3.146. Сергей Корякин (SKoryakin@???.ru) пишет: "Здравствуйте, Василий! Спасибо за то, что продолжаете эту рассылку. Вы извините (и не обижайтесь), но у меня есть несколько замечаний.

"Пресвитериане придерживаются учения Кальвина, Веслеяне остались на уровне учения Веслея, Меннониты учат только тому, чему учил Менно Симон"

1. По-русски правильно будет читать John Wesley, как Джон Уэсли (или Весли), но никак не Веслей. И, соответственно, не Веслеяне, а Веслианцы (а уж лучше - последователи Уэсли).

2. Не Менно Симон, а Менно Симонс.

Теперь вопрос: Помнится при чтении "Великой борьбы" г-жи Елены Уайт, я наткнулся на резкое осуждение того факта, что все традиционные церкви верят в вечные страдания для грешников." "Где же на страницах Священного Писания можно найти такое учение? Неужели искупленные на Небе будут лишены всякого чувства жалости и сострадания и даже простого чувства гуманности?... Теория о вечных муках - это одно из лжеучений, составляющих отвратительное вино Вавилона, каким он напоил все народы (см. Откр.14:8; 17:2). То, что служители Христа приняли эту ересь и распространяют ее, действительно, является тайной." (Елена Уайт, Великая борьба, гл.Первое великое обольщение)

Как Вы прокоментируете эту цитату? Действительно ли Адвентисты седьмого дня и сейчас придерживаются этого учения и готовы называть критикуемую Еленой Уайт точку зрения еретической? Откуда г-жа Уайт знала, что и как будет на небесах на самом деле, какие чувства будут присущи святым? Как Вы объясните, что доктрина об отсутствии вечных мук для грешников после смерти, стала одним из камней фундамента учения Свидетелей Иеговы (так же как и доктрина о невидимом пришествии Христа на землю)?

Пожалуйста, истолкуйте:

"...лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает и огонь не угасает". (От Марка 9:43-44)

"Как Содом и Гоморра и окрестные города, подобно им блудодействовавшие и ходившие за иною плотию, подвергшись казни огня вечного, поставлены в пример" (Иуды 1:7)

"Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы" (2 Петра 2:17)

"Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его..." (От Матфея 25:41).

"а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков". (Откровение 20:10)

"И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное". (Откровение 20:15)

Я конечно понимаю, что если мы принимаем доктрину о вечном осуждении и муках, то вроде бы как Бог выглядит жестоким тираном, который радуется, видя мучения грешников. Но только при этом забывается, что Бог - это справедливый судья, который не будет закрывать глаза на грех. Можно конечно, вооружившись гуманистическими идеями, сказать, что Бог вообще никого наказывать не будет, просто пожурит слегка, да умертвит. Но только из песни слов не выкинешь, и наказание так или иначе состоится, потому что Писание свидетельствует об этом и нельзя просто отделаться от этих слов.

"И услышал я Ангела вод, который говорил: праведен Ты, Господи, Который еси и был, и свят, потому что так судил; за то, что они пролили кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того. И услышал я другого от жертвенника говорящего: ей, Господи Боже Вседержитель, истинны и праведны суды Твои"

Мир Вам, Сергей!

Как писал Иустин Мученик: «Отцу всего, нерожденному, нет определенного имени. Ибо если бы Он назывался каким-нибудь именем, то имел бы кого-либо старше себя, который дал Ему имя. Что же касается до слов: Отец, Бог, Творец. Господь и Владыка - это не суть имена, но названия, взятые от благодеяний и дел Его. И Сын Его, Который один только называется собственно Сыном, Слово, прежде тварей сущее с Ним и рождаемое от Него, когда в начале Он все создал и устроил, - хотя и называется Христом, потому что помазан, и потому что через Него Бог устроил все, но и это самое имя содержит неизвестное значение, так же как и наименование: «Бог» не есть имя, но мысль, всаженная в человеческую природу, о чем-то неизъяснимом.» (Apol. II. 6)

Итак, имена Бога – выражения его характера.

Имя Божие описывает Его:
      - идентично с ним: 2Цар 7:5,13 ; Пс 98:6
      - определяет Его сущность: Ис 9:6
      - означает Его силу: Евр 1:4

Имя Бога имеет силу:
      - освобождает нас: Исх 3:13-15
      - спасает нас: Пс 53:3 ; Мф 1:21,23 ; Деян 4:12
      - дает нам жизнь: Ин 20:31
      - оправдывает нас: 1Кор 6:11
      - освящает нас: 1Кор 6:11
      - защищает нас: Притч 18:11
      - помогает нам: Пс 115:3,4 ; Ин 14:13,14

Наше отношение к имени Бога:
      - славить его, превозносить, петь ему: Пс 67:5 ; Пс 98:3 ; Пс 105:47
      - восхвалять его: Пс 85:12 ; Пс 104:3
      - превозносить его: Пс 33:4
      - молиться на него: Мф 6:9
      - радоваться ему: Пс 88:17
      - любить его: Ис 56:6
      - благословлять его: Пс 112:2
      - уповать на него: Пс 32:21 ; Пс 51:11
      - страшиться, бояться его: Пс 85:11 ; Ис 59:19
      - призывать его: Пс 115:4 ; Иоил 2:32
      - возвещать его: Пс 21:23
      - жить, отражаясь в нем: Втор 28:9,10 ; Рим 2:21-24
      - не упоминать его всуе: Исх 20:7 ; Мал 1:6

Наше отношение к имени Христа:
      - преклоняться перед ним: Флп 2:10,11
      - верить в него: Ин 2:23 ; 1Ин 3:23
      - исповедовать его: Рим 10:9 ; Евр 13:15
      - креститься в нем: Деян 10:48
      - призывать его: 1Кор 1:2
      - молиться на него: Ин 14:13,14 ; Ин 16:23,24
      - благодарить его: Еф 5:20
      - собираться во имя Его: 1Кор 5:4
      - проповедовать его: Деян 8:12 ; Деян 9:27,28
      - жить, отражаясь в нем: 2Фес 1:12
      - творить чудеса с ним: Мк 16:17 ; Деян 3:16 ; Деян 4:30
      - быть готовым пострадать за него: Деян 5:40,41 ; Деян 9:16 ; Откр 2:3

Благословений,

Виктор