| Вопросы и ответы - Толкование Писания | | 06.05.2010 12:39 | Отвечает: Руслан Фазлеев Здравствуйте, Михаил!
Вы пишете:
Если Истина во все века неизменна.И Закон Бога не подлежит изменению.То почему, когда Иисусу привели женщину, которая прелюбодействовала, Он не сказал, что ее нужно побить камнями, а наоборот. Почему, если Иисус пришел, чтобы исполнить закон, Он не выполнил того, что повелел делать всем остальным?
Слова Христа:
3 Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди,
4 сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии;
5 а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?
6 Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания.
7 Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень.
Ин.8.
Ситуация явно говорит о том, что Иисуса пришли искусить как раз в том, о чем вы говорите: изменил ли Он закон? Заметьте, что Господь не говорит, что теперь нужно поступать вопреки закону. Он не говорит "наоборот", как вы заметили. Он говорит, что закон нужно исполнить, но кто это сделает из толпы первым?
Дело в том, что среди стоящих вокруг блудницы находились те, кто сами были виновны в подобных грехах. Когда Иисус чертил пальцем на песке, они видели, что он перечисляет из собственные тайные беззакония, поэтому они ушли все, обличаемые совестью!
Понимаю, что вопрос ветхозаветных постановлений очень не прост. Однако читая приведенный вами отрывок нельзя сделать вывод, что Иисус противоречит законам, данным через Моисея израильскому народу. Есть более сложные отрывки, для исследования которых потребуется знание истории, языков оригинала.
Желаю вам Божьих благословений в исследовании самой прекрасной книги на земле - Библии!
С уважением,
Руслан.
Дополняет Александра Ланц.
Мир вам, Михаил!
Рассмотрите всю историю, о которой вы спрашиваете, с точки зрения того, Каков Бог. Два неотъемлемых качества БОГА: справедливость и милость.
Справедливость Бога "выглядит" так:
"хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество" - это справедливость внешняя (наказание за грех)
"Кто из вас без греха, первый брось в нее камень" - справедливость внутренняя (понимание того, что ты, бросающий камень, не менее грешен перед БОГОМ)
Милость Бога "выглядит так:
"и Я не осуждаю тебя" - милость, проявленная внешне.
"иди и больше не греши" - внутреннее действие, производимое настоящей милостью.
Рассмотрим ситуацию, описанную в Евангелии:
"Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями (внешняя справедливость: наказание за грех - смерть): Ты что скажешь?
Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень (понимаете ли вы, что и вы осуждены к смерти не менее этой женщины? Ведь именно это понимание даёт нам возможность ПОМОГАТЬ друг другу БОРОТЬСЯ со грехом. А если этого понимания нет, то мы будет исполнять только букву закона, её внешнюю сторону - бросать друг в друга камнями)
И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим...
Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? (возможно ли прощение? такое прощение, так чтобы ты избежала осуждения, смертного приговора?)
Она отвечала: никто, Господи (такое прощение возможно, но оно не от людей, ведь они такие же грешнки, как и ты).
Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя (Единственный Праведник не бросил в неё камень! Он простил её грех и прикрыл её от неминуемой смерти СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ, ЭТО - милость); иди и впредь не греши (а это - внутреннее действие истинной милости. Принявший её не будет грешить).
Побивание камнями в древнем Израиле не было обычным делом. Ему должно было предшествовать тщательное судебное разбирательство, которое ХОТЕЛО (судя по тому, как оно было устроено), чтобы человек остался жить. То есть даже в те времена были представлены и справедливость, и милость Божии.
Как же мудро поступил Иисус! Он мог начать обвинять тех людей, что они действуют не по закону, когда просто пытаются побить человека камнями на улице. Но Иисус попал в самую цель: открыл нечистые намерения этих людей. Ибо не справедливости они искали и тем более не милости, а ОБВИНЕНИЙ и смерти для Иисуса (даже не для женщины! они просто использовали её! никто даже и не думал о том, чтобы помочь ей избавиться от греха и ЖИТЬ! Они пытались использовать закон - для своих целей, а не ради справедливости)
С уважением,
Саша.
Дополняет Александр Дулгер:
Какой именно закон? Предания и обычаи беззаконников фарисеев, которые Иисус осуждал (Мар.7:3-8) или закон Моисеев данный Богом?
Что гласит закон Моисеев, а именно его гражданско-уголовная часть?
1) "Если кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка." (Левит 20:10)
Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и [так] истреби зло из среды себя.
Если же кто в поле встретится с отроковицею обрученною и, схватив ее, ляжет с нею, то должно предать смерти только мужчину, лежавшего с нею, а отроковице ничего не делай; на отроковице нет преступления смертного: ибо это то же, как если бы кто восстал на ближнего своего и убил его; ибо он встретился с нею в поле, и [хотя] отроковица обрученная кричала, но некому было спасти ее.
Если кто-нибудь встретится с девицею необрученною, и схватит ее и ляжет с нею, и застанут их, то лежавший с нею должен дать отцу отроковицы пятьдесят [сиклей] серебра, а она пусть будет его женою, потому что он опорочил ее; во всю жизнь свою он не может развестись с нею. (Второзаконие 22:23-29)
2) "Если найден будет кто лежащий с женою замужнею, то должно предать смерти обоих: и мужчину, лежавшего с женщиною, и женщину; и [так] истреби зло от Израиля."
(Второзаконие 22:22)
3) "По словам двух свидетелей, или трех свидетелей, должен умереть осуждаемый на смерть: не должно предавать смерти по словам одного свидетеля. Рука свидетелей должна быть на нем прежде [всех], чтоб убить его, потом рука всего народа; и [так] истреби зло из среды себя." (Второзаконие 17:6-7)
Выводы:
1) Прелюбодеяние каралось смертью, только в случае, если одна из сторон, в частности женщина, была замужем или обручена. В интересующем нас отрывке из евангелия ничего об этом не говорится. Может это была вдова, может блудница.
2) Если факт прелюбодеяния по п.1 был доказан, то к ответственности обязательно привлекали обоих, и мужчину и женщину. В интересующем нас отрывке из евангелия мужчина отсутствует.
3) Чтобы факт прелюбодеяния по п.1 был доказан, нужно свидетельство как минимум двух человек. В качестве доказательства правдивости своих слов свидетели должны были первыми бросить камни (нансети смертельный удар, сбросить со скалы). Остальные уже просто добивали жертву, если нужно. Таким образом, лжесвидетель сталкивался с явным выбором - оклеветать жертву и стать ее убийцей, со всеми вытекающими отсюда последствиями (возможная кровная месть родственников, кара Божья, итд) или отказаться от своего свидетельства.
В интересующем нас отрывке из евангелия свидетели отсутствуют. Более того, Иисус недвусмысленно намекает обвинителям о необходимости свидетелей - "кто из вас без греха, первый брось на нее камень."(Иоанна 8:7)
В данной ситуации все говорит о том, что мы имеем дело с грубой фальсификацией со стороны книжников и фарисеев. Иисус, как знаток Закона, конечно же понял это, но не обличил их формально, а открыл им при этом духовный смысл их поступка.
Многие комментаторы считают, что приведенная к Иисусу женщина была одной из иерусалимских блудниц. Поэтому и не было никакого мужчины-партнера и свидетелей. На таких женщин, конечно же, закон о прелюбодеянии не распространялся. Более того, скорее всего многие из стоящих вокруг важных персон пользовались услугами этой женщины. Именно поэтому они так спешно ретировались. Ведь предав ход делу по настоящему закону Моисееву, некоторые из них пошли бы под камни вместе с ней.
В 7-й главе евангелия по Луке описана история, где Иисус присутствует на пиру в доме знатного фарисея Симона. При этом туда беспрепятственно прошла женщина блудница и целовала ноги Иисуса. Это говорит о том, что она была вхожа к Симону, он пользовался ее услугами. Возможно это даже та же женщина, что и в 8-й главе евангелия по Иоанну.
Итак, отменил ли Иисус закон Божий или закон Моисеев? Никак нет. Его отменили и попирали нечестивые духовные лидеры того времени.
Иисус закон утверждает (Матф.5:17), как в последствии и Его ученики (Рим.3:31).
С уважением,
Александр
|
| | Вопросы и ответы - Суббота | | 06.05.2010 00:54 | Отвечает: Александра Ланц
Вопрос: Вы говорите, что суббота это печать Божья для верующих, а разве в Ефесянам 1:13-14 и 4:30 не говорится, что мы, уверовав, запечатаны Святым Духом?
Мир вам, Олег!
Судя по Библии, мы имеем дело как бы с двумя печатями, хотя, по сути, это одно и то же.
Одна – это Святой Дух, Которого принимают уверовавшие. Без неё никак не получить главную.
Главная – это та печать, которую Бог ставит на всякую Свою работу, подтверждая тем самым, что это Его дело, а значит, оно никогда не будет разрушено. Это печать Вечности, абсолютной святости и праведности.
1. Печать: Святой Дух, Которого принимают уверовавшие.
Вы совершенно правы в том, что реально уверовавшие люди запечатлены не тем, что они соблюдают все десять заповедей, а тем, что в них пребывает Дух Божий. Принявшие слово спасения принимают Святого Духа!
Святой Дух, Его пребывание в сердце-уме человека – это гарантия того, что человек войдёт в Царствие Небесное. Сказано: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот [и] не Его» (Рим.8:9). Всё, кто не Его, - это внешние, всё ещё мёртвые во грехах (1Кор.5:13)
Вот они три ярчайших стиха Нового Завета, утверждающие великую истину о том, что мы спасаемся не тем, что делаем для Бога, а тем, что Бог дал нам – Его дыханием настоящей небесной жизни.
2Кор.1:22 Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши.
Еф.1:13 В Нем и вы, услышав слово истины, благовествование вашего спасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом, Который есть залог наследия нашего, для искупления удела [Его], в похвалу славы Его.
Еф.4:30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления.
Давайте, однако, сосредоточим наше внимание на последнем стихе:
Еф.4:30 И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день Искупления.
Здесь ясно сказано, что уверовавший может оказаться оскорбителем Святого Духа. А быть оскоббителем опасно, не так ли? Ведь тот, кого оскорбляют может просто уйти... навсегда. Смысл этого стиха раскрывается, если мы внимательно прочитаем всю четвёртую главу послания Ефесянам:
«умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны...
...дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения...
Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
...отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях ... отвергнув ложь... Гневаясь, не согрешайте... не давайте места диаволу. Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся. Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших
И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас...»
Когда мы оскорбляем Святого Духа, великий Залог спасения нашего? Когда уверовав, приняв Его, не желаем слушать того, о чём Он говорит, но продолжаем упорно жить, как и жили, т.е. отказываем Ему в главном: изменить нас так, чтобы мы стали реально новым творением, живущим согласно воле Божией, а не какой-то иной воле.
Это очень важно понимать, потому что никто и никогда не видел и не увидит Святого Духа, но вот увидеть результат Его действия в человеке возможно! И это вторая, видимая сторона ПЕЧАТИ Святого Духа.
Печать та же, но с другой её стороны.
Почему Богу так важно, чтобы люди позволили Его Святому Духу жить в их сердцах-разуме? Потому что это единственный путь изменить нас по подобию Христа, воспитать в нас такой характер, такую веру и такую любовь, какие были (и есть) во Христе. В той же главе Павел говорит об этом совершенно ясно, призывая уверовавших «облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф.4:24). Возможно ли стать праведным и святым человеком так, чтобы никто этого не заметил, чтобы никто не заметил изменения вашего характера, вашего отношения к жизни? Тот, кто раньше крал... если он облёкся во Христову праведность, неужели продолжит красть? Если только он лицемер, гроб окрашенный (Матф.23:27)
Чему учит нас Дух Святой? Не тому ли, как надо жить правильно: а не по собственным усмотрениям, а по Закону Неба?
2Тим.2:19 говорит нам о том, что принявшие Духа, а потому имеющие эту невидимую миру печать Бога Живого, обязательно начнут отступать ото всякой неправды, всякого беззакония, всё более утверждаясь на твёрдом основании – праведности Христа!
«Но твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал Господь Своих"; и: "да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа».
Таким образом, печать, о которой вы говорите, имеет главной своей частью – невидимое пребывание духа Божьего в человеке, а видимой своей частью – жизнь человека, приобретающую всё большую праведность и святость так, что человек реально уподобляется Иисусу, Который никогда и ничем не нарушил Закон Неба.
2. Печать полного совершенства. Это печать, подтверждающая Вечность, абсолютную святость и праведность того, на чём или на ком она стоит.
И вот здесь мы подходим к четвёртой заповеди. И должны понять, что соблюдение субботы – это не сама печать Бога. Суббота (как один из дней недели) не является печатью Бога. Печатью Бога явлется заповедь о субботе. Одна заповедь посреди других девяти является не просто повелением, но печатью Бога.
Другими словами, когда вы читаете заповедь о субботе, вы тем самым читаете всё то, что могло бы быть написано на реальной печати, которую Бог приложил к Своему творению, когда прошло шесть дней и наступил седьмой день. Как у какого-то высокого начальника есть печать и он заверяет ею свои документы, так и у Бога есть Своя печать, которую Он прикладывает к каждому Своему делу. Мы именно потому и должны святить субботний день, что он лежит в основе нашего ясного понимания того, Кому мы, собственно, служим, о Том, Кто ставит Свою печать на все правильные документы и не ставит на неправильные.
Мы служим Творцу, Который создал нас и весь мир. Иисус Христос – наш Творец, Который однажды сказал и тут же это сделалось (Быт.1)
На печати Бога есть всё, что есть и на печатях земных правителей.
Его имя -- Господь Бог твой
Его верховное звание -- Творец, Создатель
Обозначение территории Его владения -- небо и земля
Четвёртая заповедь рассказывает нам о Том, Кто и почему имеет право на нас и на то, чтобы устанавливать и поддерживать Закон. «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его» (Исх.20).
Вот эту самую печать, а не субботний день, Вседержитель накладывает на всякое Его творение, которое одобряет и менять не собирается. Эта печать Бога стоит в центре Его закона и тем самым заверяет, что закон верен, свят, неизменен, вечен. Давид очень хорошо понимал это: «Закон Господа совершен» (Пс.18:8) «закон Твой – истина» (Пс.118:142).
Именно эта печать была наложена на Иисуса: «на Нем положил печать [Свою] Отец, Бог» (Иоан.6:27).
Именно об этой печати идёт речь в Откр.7, где говорится об Ангеле, имеющим в руке печать Бога Живого. Этот ангел обращается к другим особым ангелам, которые всё ещё сдерживают разрушительные силы, и повелевает им, чтобы они подождали отпускать эти силы до тех пор, пока имеющий печать не поставит её на челах людей, которым живыми надлежит встречать Христа. Ведь, согласитесь, что здесь речь о людях, которые уже запечатлены наличием в их сердцах-умах Святого Духа, но Бог должен поставить на них ещё и ЗНАК своего вечного благоволения, чтобы когда начнётся разрушение земли, эти люди не были разрушены. Этот ЗНАК - не суббота, а именно печать Творца,такая же как и на Христе Иисусе.
Никто, кроме ангелов Божиих, не будет видеть ЭТУ печать на челах, но мы знаем, что на ней будет написано: Господь Бог, Вседержитель, Творец неба и земли. А то, на чём стоит такая печать, принадлежит Богу и следовательно, не может быть уничтожено.
Эта печать полного совершенства. Закон совершенен, Иисус совершенен, и те, кто будут встречать Его живыми, тоже будут совершенны так же, как Иисус, когда Он, спасая нас, жил на нашей планете. Поэтому Вседержитель сможет поставить Свою Государственную печать на них, сказав тем самым всей вселенной: «Это Моё, Я проверил и одобрил».
Получат ли эту печать те, кто упорно называя Христа своим Спасителем, не желают видеть в Нём своего Творца и Законодателя, Который и Сам не меняется, и закон Свой не меняет?
С уважением,
Саша.
|
|
