| Вопросы и ответы - Разное | | 25.08.2010 19:18 | Отвечает: Александра Ланц Вопрос: Почему и когда Бог перестал говорить с людьми напрямую? Раньше люди очень многие и довольно грешные, вроде Соломона и др. без проблем говорили с Богом, как с обычным человеком. Но, потом что-то случилось что? и теперь у нас есть Дух Святой, Библия к тому же, каждая конфессия утверждает, что они водимы Духом Святым и у каждого свое понимание Библии. Неужели сейчас было бы хуже прямо общаться с Богом в нормальном диалоге?
Мир вам, Алексей!
Безусловно, было бы намного удобнее общаться с Богом, как вы говорите, «в нормальном диалоге», более того – Бог именно этого и желает. Ведь сказано же последней книге Библии, что Он стоит у наших дверей и стучит, чтобы Ему открыли: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). Что значит «вечерять»? Это означает, что Бог будет настолько Другом, что сядет за твой стол, покушает вместе с тобой, выслушает все твои вопросы и ответит на них, дав тебе самые лучшие советы, открыв тебе то, что ты пока ещё не понимал. Конечно, я говорю о духовном смысле этого слова, но Иисус не зря использует такое плотское и понятное нам всем слово «вечерять» (ужинать вместе), ведь кто обычно собирается за вечерним столом на кухне? Самые близкие родственники, самые лучшие друзья, которые уже почти как родственники.
Однако заметьте, что открыть Иисусу может только тот, кто услышит Его голос. Значит, проблема того, что люди не общаются с Богом «в нормальном диалоге» гнездится именно в людях:
«огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.6:10; Деян.28:27).
Здесь Господь прежде всего говорит об исцелении духовной слепоты и глухоты наших сердец и умов. Да, очень хочется слышать голос Бога, но вот вопрос: а уверены ли вы, что сможете правильно идентифицировать – Божий ли этого голос? Ведь мы предупреждены, что существует множество воров и разбойников, которые хотят, подделывая голос Истинного Пастыря, увести за собой в пропасть погибели как можно больше людей. Одновременно же сказано, что те, которые Божии, - знают голос Бога и на чужие призывы не откликаются.
Давайте обратимся к самому главному примеру того, как люди, полагая, что знают Бога и все Его требования, так и не узнали Его голос (хотя Библия переполнена такими примерами).
Иисус Христос был и есть Голос Бога, ведь назван же Он Словом Бога, Которое стало плотью (Ин.1:14). Только навскидку подумайте, сколько человек того времени, когда Он ходил по земле, узнали Его и приняли за Голос Бога? А теперь вспомните, что люди сделали с Голосом Бога. При этом заметьте, что даже те, кто считалися Его учениками, испугались, разбежались, впали в депрессию, так ничего и не поняв. Почему вы думаете, что лично вы не поведёте себя так же? Почему вы думаете, что не окажетесь в числе кричащих «Распни Его!» (Мар.15:13) или даже в числе тех, кто будет бить Его по голове и щекам? Только поймите меня правильно, я ни в чём вас не обвиняю, но немного зная свою падшую человеческую природу, которая всегда противится Богу (Гал.5:17), я могу точно сказать, что никто из нас не застрахован от того, чтобы отвергнуть Голос Бога, назвав Его голосом Веельзевула.
Нашему гордому «я» так хочется быть чем-то, что сможет сказать: «Я слышу голос Бога! Посмотрите, какой я замечательный, мудрый, заслуженный, что даже Сам Бог разговаривает со мной!» Но наше гордое «я» никогда не скажет нам, что слышать Голос Бога – это далеко не развлечение.
Готовы ли постоянно слышать о том, что вы не соответствуете Божиим требованиям святости и праведности (Рим.3:23), что любые ваши добрые дела всё равно как запачканные тряпки в Его глазах (Ис.64:6)? Готовы ли вы слышать, что без Него вы пыль и даже легче пыли (Пс.62:9)? Не взбунтуетесь ли вы, когда Голос Вседержителя будет настаивать на том, что вам необходимо отставить ваши любимые и такие приятные грехи (1Петр.2:24)? Не начнёте ли выворачиваться и пререкаться с Ним, когда Он укажет вам на то, что ваше сердце всё ещё каменное и не любит ни святости, ни праведности (Мар.8:17)? Не откажетесь ли подчиняться Ему, когда Он, например, скажет вам: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...» (Матф.5:44)
Ведь Голос Бога придёт в ваше сердце, в ваш разум с одной только целью: обличить о грехе, о правде и о суде (Ин.16:8). И с точки зрения обыденного плотского сознания, судя по тому, как проходила жизнь тех, кто слышал эти обличения и был предназначен для того, чтобы нести миру знание о них, нет ничего хорошего в слышании Голоса Бога: на них плевали, их побивали камнями, сажали в ямы, мучили в тюрьмах, ненавидели и убивали. Помните, что говорит апостол Павел о тех, кто услышал голос Бога? «всем являем себя, как служители Божии, в великом терпении, в бедствиях, в нуждах, в тесных обстоятельствах, под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах... нас почитают обманщиками... нас наказывают... (2Кор.6:4-9) «за Тебя умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, [обреченных] на заклание» (Рим.8:36).
Моисей слышал Голос Бога, впрочем, о нём даже сказано, что Бог говорил с ним лицом к лицу (Исх.33:11). Перечитайте историю Моисея и обратите внимание, через что ему приходилось идти день за днём... только потому, что он был удостоин прямого общения с Богом. Пересмотрите все книги пророков и вы увидите, что способность слышать Голос Бога стоила им потери всего в этой жизни, если не самой жизни. Вы спрашиваете о Соломоне, но присмотритесь поподробнее к тому, почему и для чего Бог говорил с ним и присмотритесь к тому, что стало происходить, когда Соломон вышел из подчинения Голосу Вседержителя.
В этом мире нет большего благословения, чем слышать голос Бога, потому что это меняет человека изнутри-наружу, перетрясает всю его систему ценностей и помогает увидеть, как страшно и мерзко быть отделённым от Источника Жизни. Но голос Бога погружает человека в огонь плавильной печи, выплавляет, выжигает из него всё, что нечисто, несвято, неправедно (Мал.3:3)! И это настолько болезненно для нашей падшей плоти и нашего самоуверенного «я», что многие просто предпочитают оставаться глухими... или использовать своё воображение для того, чтобы лицемерно убедить себя в своей исключительности, проявленной в способности слышать Голос Всевышнего, и падшая плоть не позволяет им понять, что Голос Бога НИКОГДА не будет противоречить записанному Слову Бога!
Давайте вернёмся к тому, что сказал Иисус относительно Своих истинных учеников: «овцы за ним идут, потому что знают голос его» (Ин.10:4). Тут мы сталкиваемся в некоторой «странностью». Как можно знать голос Пастыря Доброго, если никогда не слышал его? Но в то же самое время, как можно понять, что к тебе говорит именно голос пастыря Доброго, а не какого-то чужака, если никогда не знал Его голоса?
Для того, чтобы решить эту проблему, обратимся к Ин.5:39, где Спаситель однозначно указывает на источник всякого знания об Истинном Пастыре: «Исследуйте Писания....» Именно в Писании громко и чётко звучит голос Всевышнего, именно там Он учит нас различать добро и зло и выбирать добро, там Он объясняет нам Себя и план спасения.
Апостол Пётр вслед за своим Господом говорит о том, что голос Бога звучит именно в Писаниях: «и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших...» (2Петр.1:19)
Давайте не станем сейчас углубляться в то, что говорит каждая конфессия и действительно ли лни придерживаются Библии, располагая дарами Святого Духа, но просто честно посмотрим на себя. Вот лично вы сколько времени в день тратите на то, чтобы читать Писание, чтобы размышлять над прочитанным и молиться о том, чтобы вам правильно понимать прочитанное? Испытываете ли вы постоянную нужду в знании того, что говорит Писание по тому или иному поводу, и знать это лично, а не через посредников (священников, проповедников, братьев и сестёр по вере)? Стараетесь ли вы верить Слову и действовать, опираясь на Него, позволяете ли Ему менять вашу жизнь в соответствии с Его стандартами, ищите ли Его судов над вами?
Бог будет судить не конфессии, а каждого отдельного человека. Вот вы и есть тот самый отдельный человек. Слава Всевышнему, помогающему вам задумываться над самыми важными вопросами жизни! Начните отвечать Ему верой, открывая Его Слово для того, чтобы пытать понять ... и вы БУДЕТЕ слышать Его голос! Вы привыкнете к нему, и когда рядом с вами не будет Библии, вы всё равно поступите правильно, потому что Его слова уже будут жить и дышать в вашем сердце и разуме и они вовремя предупредят вас об опасности, защитят от неверного шага, обличат в нечистой мысли!
При этом вы автоматически присоединитесь к тем, кто делает то же самое. Вы, возможно, не будете знать их имён, их лиц, но всё равно будете принадлежать к ним – к огромному Телу Христову, состоящему из людей, трепещущих перед Его словом (Ис.66:2), а значит, научающимся слышать Голос Вседержителя.
С любовью во Христе Иисусе,
Саша.
|
| | Вопросы и ответы - Библия, авторы и персонажи | | 25.08.2010 09:49 | Отвечает: Василий Юнак Валентин пишет:
Оторвав Священное Писание от Предания Церкви, члены АДС вслед за протестантизмом поражают своим парадоксом: согласно Предания Церкви, четыре Евангелия принадлежат Матфею, Марку, Луке и Иоанну, но Библия об этом умалчивает. Итого: Адвентизм и протестантизм, вслед за Православием и католицизмом тоже приписывает авторство Евангелий Матфею, Марку, Луке и Иоанну. На каком же основании вы это делаете, если вообще не признаете Предания Церкви? Юмористы однако...
Приветствую Вас, Брат Валентин!
Может быть рановато Вы обозвали протестантов юмористами, но оставим суд читателям. А тем временем я постараюсь дать Вам несколько ответов, надеясь, что они смогут удовлетворить Ваш запрос.
1. Не только в вопросе авторства Евангелий, но и в вопросе авторства целого ряда других книг Библии существуют богословские споры. Например, спор об авторстве Послания к евреям привел к тому, что в некоторых изданиях Библии его разместили не возле посланий апостола Павла, а возле соборных посланий Иакова, Петра, Иоанна и Иуды. Да и об идентификации личностей Иакова и Иуды, авторов соответствующих соборных посланий, также спорят - в окружении Иисуса Христа, как среди Его учеников, так и среди братьев по земному отцу, было несколько человек, носивших такие имена. Книги Ветхого Завета также не до конца определены с авторством - Судей, Руфь, 3 и 4 Царств, Паралипоменон, Есфирь, Иов, Екклесиаст и даже ряд пророческих книг. И всё это при том, что в данном случае речь вовсе не идет об ортодоксальной, то есть католической и православной церковной традиции. Если оставить авторство книг и пойти еще дальше, всмотреться в текст, то там также идут еще более ожесточенные споры: один ли атор написал Бытие? Кто записал во Второзаконии часть последней главы, повествующей о смерти Моисея? И ряд других трудностей подобного рода, о чем сам текст Библии умалчивает. Однако Библия имеет кое что сказать по данному вопросу:
"И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в темном месте, доколе не начнет рассветать день и не взойдет утренняя звезда в сердцах ваших, зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Пет 1:19-21).
Что мы узнаем из этого? Авторство всей Библии принадлежит одному лицу - Святому Духу. А остальные были всего лишь Его секретарями. Пророк Иеремия не записывал свои пророчества - у него был секретарь Варух. Апостол Павел большую часть своих посланий надиктовывал, и только в конце иногда дописывал своей рукой. Это только два факта из множества. И вдруг кто-то узнает, что книга Притчей Соломона составлена гораздо позже во дни Езекии, или что в Псалтире перу Давида принадлежат только половина псалмов, а остальные написаны добрым десятком авторов в самые разные времена, то иной может удивиться и возмутиться, но только не подлинный христианин, знающий подлинного Автора Писаний, потому что не людям мы собрались воздавать почести, а Богу. Это сегодня многим важно, чтобы их имя красовалось на обложке выходящего из типографии тома, вне зависимости подчас от того, что внутри. Но для Библии всё наоборот: значение имеют слова Бога, а через кого они переданы - это уже не так важно. Главное что мы имеем возможность идентифицировать место их нахождения в Библии, называя книгу, главу и стих. Это единственная оправданная цель существования авторов и названий у библейских книг - идентификация. И по большому счету христианину не важно, будет это Евангелие именоваться именем Матфея или какого-то Иосифа, лишь бы ссылаясь на определенный текст передать другому его местонахождение в Библии и не спутать с другим повествованием, где также говорится нечто подобное, но не то.
2. Верно то, что некоторые названия книг не являлись частью первоначальной рукописи, написанной самим писателем той или иной книги Библии. Однако это вовсе не говорит о том, что мы не можем идентифицировать автора по тексту. Возьмем, к примеру, Евангелие от Иоанна. Даже поверхностное прочтение текста может обратить внимание читателя на то, что в этом Евангелии совершенно не упоминается по имени один конкретный ученик Иисуса, но упоминание о нем всегда идет безымянно: "другой ученик; ученик, которого любил Иисус". И здесь, зная повествования Евангелистов, мы в состоянии определить этого "безымянного" ученика. То же можно сказать и об Евангелии от Луки – она адресована тому же человеку, что и Деяния Апостолов, и написана, соответственно, одним и тем же автором. А уже из содержания Деяний Апостолов можно вычислить и самого автора, который так тщательно описывал события, в которых сам принимал участие. К этому можно также добавить, что зачастую опыт лингвистов, исследующих стиль письма, помогает идентифицировать авторство неизвестной рукописи по известной, позволяя таким образом установить или подтвердить авторство отдельных книг Библии.
3. Верно то, что Протестанты "оторвали", как Вы выразились, Священное Писание от Преданий Церкви. Однако в чем заключается этот "отрыв"? Это не значит, что мы считаем сомнительным и недостоверным содержание этих преданий. Нет, мы принимаем их как исторические факты и документы. Мы признаем, что эти люди жили в свое время и выражали свои мысли и понимания, которые дошли до наших дней. Мы признаем, что каждый из них наилучшим образом старался донести до нас и сохранить истину. Единственное, что мы не принимаем, это их богодухновенность! Поэтому мы не отказываемся принимать все исторические факты, отмеченные в Преданиях. Вот только понимаем, что все они были такими же грешниками, как и мы, а потому их учение – это их личное учение, а не заповедь Божья. Да, они могли прекрасно толковать Писание, однако временами они могли и ошибаться. Если церковное предание говорит, что Имярек был епископом такой-то церкви в таком-то году, то мы принимаем это свидетельство как исторический документ; если в церковном предании говорится, что Евангелие, известное нам сегодня как "от Матфея" действительно написал Матфей, то мы принимаем это как исторический факт; если предание повествует нам о том, что Елена, мать императора Константина, привезла из Иерусалима куски креста Христова, то мы принимаем как факт то, что она действительно привезла куски старого дерева, но когда предание утверждает, что это были действительно куски подлинного креста, на котором Христос был распят, то мы в ответ на это показываем вагоны кусков "креста", хранящиеся по самым разным церквам в мире. Естественно, что в этом пункте мы соглашаемся с тем, что автор высказал свое личное мнение по этому поводу, но это никак не могут быть богодухновенные слова. Точно так же, когда предание повествует о жизни некоторого благочестивого христианина, мы принимаем это за подлинный исторический факт. Но когда это предание утверждает, что после своей смерти сей благочестивый христианин находится у престола Бога и нам сейчас стоит молиться не Богу, а этому умершему "святому", то мы видим в этом явное противоречие конкретному учению Библии, которое во-первых говорит, что поклоняться и молиться надо одному лишь Богу, а во-вторых утверждает, что умершие еще не в раю, а только ожидают последнего дня и трубного гласа Господа, который пробудит их для получения воздаяния. И потому, зная, что Святой Дух не может противоречить и изменяться, мы утверждаем, что в таких высказываниях нет никакой богодухновенности, а только явное заблуждение человека, записавшего подлинные исторические факты, но имевшего неверное понимание духовных вопросов. И этот пример показывает, что отрицая святость преданий, мы все же имеем право опираться на те утверждения их, которые относятся не к богопоклонению и толкованию Священного Писания, а к историческим фактам.
Итак, я привел три варианта ответа на Ваш вопрос. Это взаимодополняющие ответы, показывающие, что Ваше утверждение о том, что мы "вообще не признаем Предания Церкви", является Вашим заблуждением. Мы признаем Предания Церкви за исторический документ, но мы отказываемся признать богодухновенность церковных преданий. Из этого следует, что мы принимаем факты, но отказываемся принимать духовные учения, которые не соответствуют учению Библии. И это мы делаем на основании слов Господа, переданных нам через апостола Павла:
"Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема" (Гал 1:6-9).
Уже во времена апостолов были лжеучителя, противоречившие Писанию и приносившие искаженное учение. Предупреждая против них, апостол заявлял, что даже если бы он сам начал говорить противное Писанию, то и его стоило бы отвергнуть, и даже слова ангела не принимать, если они противоречат известному Слову Божьему. И потому мы сегодня сравниваем церковные предания со Священным Писанием и отвергаем (предаем анафеме, то есть) те из них, которые явно учат против сказанного в Библии. И это не имеет абсолютно никакого отношения к наименованию книг Библии и к установлению их человеческого авторства.
Благословений!
Василий Юнак
|
|
