Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Юлия!

Я не знаю, что имел в виду тот "представитель харизматической конфессии", который подошел к Вам с этим провокационным вопросом, но я могу утверждать одно: задавший Вам этот вопрос строит из себя заправского миссионера по типу "иеговистов-евангелистов". Я поясню этот тип миссионеров: для того, чтобы представить собеседнику свою новую отличительную доктрину, которая основывается на откровенной подтасовке Библейских текстов, вначале задается провокационный вопрос, который, как ожидается, заставит собеседника вспомнить все, что он знал на заданную тему и тем самым подготовит почву для "шокирующего откровения из Писаний". Затем это "откровение" предлагается, и потому что собеседник уже исчерпал свои возможности в данной области, новые тексты и доказательства, представленные "миссионером" действительно кажутся достоверными. Такого рода тактикой пользуются те, кто задают вопросы: "знаете ли Вы имя Бога?", "Спасен ли ты?", Имеешь ли ты дар языков?" и так далее. На поверку оказывается, что эти люди знают только тексты, которые зазубрили на своих уроках у таких же миссионеров. Они сами чаще всего не знают Библию достаточно, чтобы на самом деле обосновать свое убеждение. Чаще всего такие вопросы задают новички, у которых еще не остыла "первая любовь".

А теперь, после такого краткого "знакомства" с этой методикой миссионерства, перейдем к самому вопросу. Конечно же, отвечать на вопрос всегда легче, когда знаешь подоплеку этого вопроса. Что я могу представить здесь? О чем хочет наставить Вас этот миссионер? Сейчас мне на мысль приходят два взгляда на дары Святого Духа, которые имеют хождение среди харизматов:

(1) "Power evangelism", "Евангелизм силы" - это один из них. Этот метод проповедуется многими харизматами, утверждая, что человек вправе сам требовать у Бога то, что считает нужным и на что считает себя сильным. Этот метод действительно "работает" - люди действительно получают и способности и богатства. Вот только вопрос: от кого они получают? Я не побоюсь открыто заявить, что "Евангелизм силы" - это действие сатаны, к которому Бог не имеет никакого отношения. Если выяснится, что вопрос заключается именно в этом, я готов подтвердить свою позицию Библейским учением.

(2) Сегодня есть немало методик определения своих духовных даров. Кое-какие методики действительно хороши, а другие преследуют определенные предвзятые цели. Есть вероятность, что Вы встретились с агитаторами одной из "новых" методик определения духовных даров, которые желают завербовать Вас в свои ряды. Если это так, то я был бы осторожен с ними уже потому, что они используют такие методы "евангелизации". Хотя метод их подхода совершенно не обязательно свидетельствует об изъянах в их вести, а только свидетельствует об изъянах в их миссионерском опыте. Тем не менее, в рекламируемом ими учении вполне вероятно могут оказаться серьезные подводные камни, которые незаметны на первый взгляд.

(3) Я специально не изучаю различные новые учения, потому я могу не знать о множестве иных причин этого вопроса. Я только знаю, что в фундаментальном христианстве вопрос "силы" в данном контексте никогда не играл значимой роли.

Что же на самом деле означает "сила" в данной притче Христа? Чтобы понять это, следует обратить внимание на два важных момента:

1. В любой притче может быть только одно учение, которое эта притча истолковывает. Любые выводы, сделанные из второстепенных деталей притчи, есть только искажение учения притчи. Например, когда Христос привел притчу о нашедшем сокровище на чужом поле, который скрыл это сокровище до момента покупки поля, этой притчей Христос в первую очередь показывал жажду обладания Царством Божьим, которой подчинено все, так что человек готов оставить все свое имущество и все свои предыдущие планы и цели ради Царства Божьего. Однако некоторые ретивые исследователи начинают рассматривать законность и честность действий "утаившего" находку на чужом поле, и пытаются вывести из этого действия какие-либо учения. Увы, притча имеет только одно значение, а все остальное - это искажение. То же самое имеет место и здесь: Цель притчи о талантах - показать ответственность каждого за приумножение полученного от Бога. Каждый получил дары от Бога соразмерно своим способностям, и должен был употребить их также соразмерно своим способностям, и отчет должен представить соразмерно способностям, и судим будет соразмерно способностям. Это - первое и последнее значение данной притчи. Оно соответствует учению Библии в других местах: Лк 12:48; Ин 9:41; Иак 3:1. Попытка иначе истолковать смысл силы в данном тексте означает не что иное, как искажение смысла притчи и нарушение правил истолкования Писаний.

2. В попытке найти правильное истолкование Библейского текста, необходимо собрать максимальное количество текстов на заданную тему, и вывести учение из тщательного анализа всей совокупности этих текстов. Я не стану сейчас проводить такой тщательный анализ хотя бы потому, что не знаю цели вопрошавших. Вообще, было бы намного более этично с их стороны вначале представить своё учение, и только после этого задавать вопросы. Но оставим это на их совести. Предлагаю текст из Библии, который говорит о той же силе, но в обратном порядке: "...верен Бог, который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести" (1Кор 10:13). В обсуждаемой притче сила связана со способностью служения. В предлагаемом тексте сила связана со способностью противостоять искушению. Это - одна и та же сила человека, которую Бог оценивает и "нагружает" соответственно способностям. Бог "нагружает" человека по силам либо ответственностью в служении, либо испытанием в искушениях. Полагаю, что эти два противолежащих стиха довольно хорошо представляют смысл "силы" в данной притче.

Мне интересно узнать, что же такое "новенькое" желают сказать Ваши знакомые "миссионеры" на основании этого стиха. Напишите мне о развитии Вашего общения.

Благословений! Василий Юнак

Отвечает: Василий Юнак

"Так говорит Господь: из сего узнаешь, что Я Господь: вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, которая в реке, и она превратится в кровь, и рыба в реке умрет, и река воссмердит, и Египтянам омерзительно будет пить воду из реки. И сказал Господь Моисею: скажи Аарону: возьми жезл твой и простри руку твою на воды Египтян: на реки их, на потоки их, на озера их и на всякое вместилище вод их, - и превратятся в кровь, и будет кровь по всей земле Египетской и в деревянных и в каменных сосудах. И сделали Моисей и Аарон, как повелел Господь. И поднял жезл и ударил по воде речной пред глазами фараона и пред глазами рабов его, и вся вода в реке превратилась в кровь, и рыба в реке вымерла, и река воссмердела, и Египтяне не могли пить воды из реки; и была кровь по всей земле Египетской. И волхвы Египетские чарами своими сделали то же. И ожесточилось сердце фараона, и не послушал их, как и говорил Господь" (Исх 7:17-22).

Мы должны понимать, что Библия, описывая различные события, не ставит перед собой цели описать мельчайшие подробности или детали. Для этого, во-первых, не хватило бы места в книге, а во-вторых, это отвлекало бы от основной цели Библии - описания характера Божьего и пути ко спасению человека. Мы верим Библии в целом, но должны принимать определенные допущения в подобных вопросах.

И в то же время, поставленный вопрос требует ответа. Позвольте предложить вам несколько версий, каждая из которых имеет право на существование. Какая из них наиболее вероятно имела место? Это уже вопрос веры. Итак:

- превращение воды в кровь могло происходить не моментально, а постепенно. Таким образом у волхвов оставалась возможность повторить чудо на том месте, где вода еще не превратилась в кровь;

- можно даже предположить, что волхвы сами сделать ничего не смогли или не успели, а просто вода, которую они взяли, как раз к этому моменту также превратилась в кровь по действию Божьему, но это совпадение спасло их репутацию;

- можно прочесть между строк этого повествования, что люди, употреблявшие воду из реки для питья, наполняли ею свои сосуды, так что по причине того, что вода в реке стала кровью, а вода в их сосудах истощилась, то они стали набирать воду такую, какая была - надо же было хоть как-то утолять жажду. То есть, вода превратилась в кровь только в реке, а во все сосуды люди уже заливали воду из реки;

- Господь допускал ожесточение фараона поначалу для того, чтобы в полной мере совершить Свои суды над Египтом, как это и было предсказано ранее. Потому мы видим, что первые несколько чудес египетские волхвы смогли повторить, хотя они и были глобальными, но последующие казни распространялись только на Египет, но не касались земли Гесем, где жили евреи. Тем не менее, волхвы уже не могли повторить этих чудес...

Как видите, есть несколько возможных объяснений. Другие богословы и исследователи могут предложить и другие объяснения, тем более, что ключом к этому может послужить тщательный морфологический и грамматический анализ оригинального текста. Мы работаем с русским переводом, а перевод, как известно, никогда не может быть абсолютно точным.

Вывод: мы не знаем, откуда точно волхвы взяли чистую воду, но мы знаем, что описанное в Библии - есть истина. И отсутствие убедительного и достоверного ответа вовсе не колеблет нашу веру в Слово Божье.