Отвечает: Виктор Белоусов

Ирина спрашивает: "Добрый день. Скажите, пожалуйста, скиния, храм, святилище это одно и тоже? Если нет, то поясните разницу. В царствии ведь есть святилище и будет, как место собрания и поклонения своему Творцу, и Моисей видел образец? Или ему Бог показал настоящее святилище? Тогда почему Иоан написал, что храма он не видел, храм это Иисус. "

Мир Вам, Ирина!

Приведу цитаты из энциклопедии Брокгауза:

В Библии Храм [лат. templum, "помещение, посвящ. божеству"] - это святилище Господа в Иерусалиме. Еврейское слово "хехал" означает прежде всего "роскошный шатер" или "великолепное здание", при этом подразумевается дворец восточного властителя; иногда слово "хехал" используется в этом значении и по отношению к Иерусалимскому Храму (Ис 6:1; Мал 3:1).

В греческом языке для обозначения Храма употребляются слова гиерон ("святилище"; Мф 4:5; 21:12; Мк 14:49) или наос ("храм"; Лк 1:9). Иногда о нем говорится как о "святом храме" (Авв 2:20), многократно - как о "доме Господнем" (3Цар 8:10) или как о "доме Божием" (2Пар 5:14).

Скиния - это переносное святилище, в котором со времени дарования израильтянам Закона при горе Синай обитал Господь (Исх 25:8). Ее другие названия: жилище (Исх 26:1, в Синод. пер. - "скиния"), жилище или шатер Закона (Исх 38:21; Чис 9:15, в Синод. пер. - "скиния откровения") и дом Господа (Исх 34:26). Наиболее употребительное ее название "скиния собрания" (Исх 40:34 и след.), дословно означает "шатер собрания", т.е. место откровения Господа, о котором Он говорит: "Где буду открываться вам, чтобы говорить с тобою [c Моисеем]" (Исх 29:42).

Теперь интересный вопрос - почему Иоанн не видел Храма внутри города?

22 Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец.
(Откр.21:22)

Ответ может быть в нескольких предыдущих стихах:

2 И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего.
3 И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
(Откр.21:2,3)

Можно сказать, что Сам Небесный Иерусалим и является Скинией (вспомним его пропорции и материал - он напоминает Святое Святых). И именно внутри этой Скинии Бог будет обитать с людьми.

Косвенно на это указывают и другие тексты, например:

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.
(Откр.3:12)

21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.
(Откр.3:21)

Благословений Божьих,
Виктор

Отвечает: Виктор Белоусов

Андрей спрашивает: "Во всех текстах о крови жертвоприношений ветхозаветнего святилища показана функция очищения, т.е. уничтожения, но не переноса греха. Очищать и переносить согласитесь, разное назначение. Святое Святых-склад греха-это шутка?"

Мир Вам, Андрей!

Все становится на места в момент Йом Киппура:
"И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню" (Лев.16:21).

Если приводили жертву, возлагали на нее руки и исповедовали грехи - происходило их "возложение на голову животного". Если смотреть по-аналогии: когда приносились жертвы за грех и люди очищались - грех должен был как-то исчезнуть. Животное умирало вместо грешника. Если мы знаем что Христос взял на Себя наши грехи, то как праобраз - жертвенные животные брали на себя возмездие за грех, покрывали (можно сказать, временно) грехи народа Божьего в древние времена, пророчески показывая на Христа.

Таким образом, символически, грехи переносились с кровью животных во Святилище. Затем, в Йом Киппур, происходило очищение Святилища.

15 И заколет козла в жертву за грех за народ, и внесет кровь его за завесу, и сделает с кровью его то же, что делал с кровью тельца и покропит ею на крышку и пред крышкою, -
16 и очистит святилище от нечистот сынов Израилевых и от преступлений их, во всех грехах их. Так должен поступить он и со скиниею собрания, находящеюся у них, среди нечистот их.
17 Ни один человек не должен быть в скинии собрания, когда входит он для очищения святилища, до самого выхода его. И так очистит он себя, дом свой и все общество Израилево.
(Лев.16:15-17)

Если бы кровь не переносила грехи - то откуда во святилище могли бы появиться нечистоты и преступления сынов Израилевых?

Благословений Божьих,
Виктор