Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Сестра Юлия!

Троица - это не библейское слово. Оно придумано в борьбе с теми, кто отказывался признать божественность Иисуса Христа и Святого Духа. Но на самом деле человек не способен понять физическое устройство Бога. Бог - один, а не три. Но в то же самое время Он исполняет три функции. Мы не знаем, какие физические взаимоотношения существуют между тремя личностями Бога, но мы знаем, что Отец является Богом, равно Богом является Сын и Дух. Все Они - один и тот же Бог, но в то же самое время Они действуют обособленно. Причем в Библии часто эти личности Бога названы в перемешку, то есть описанное об одной личности в одном месте Библии, в другом месте уже относится к другой личности.

Для того, чтобы легче понять Бога, представленного в трех личностях, я использую другое понятие - три части одного Бога, которые действуют обособленно. То есть, имеется лишь один Бог, но в какой-то момент Он разделился на три части для исполнения трех различных функций в спасении человечества.

Вам трудно это понять? Приведу такой пример: мы все помним со школы об одноклеточных живых организмах - амебах, инфузориях и прочих. И вот представьте себе, что встречается амеба с инфузорией туфелькой и начинает беседу: "Что это говорят, будто есть многоклеточные организмы? Не может быть такого. Это просто три амебы обнялись и всё... а ты говоришь о каких-то многоклеточных!" - Вот так выглядят споры людей о Боге, которого они просто не в состоянии понять. Но апостол нам напоминает:

"Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою. Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку..." (Рим 1:18-23).

Благословений!

Василий Юнак

Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Валентин!

Вы пишете:

Если Бог - Троица, почему же тогда человек, сотворенный по образу и подобию Бога, обладает одной личностью, и при том уникальной и индивидуальной?

Несмотря на то, что человек является носителем образа и подобия Божия, он не может во всем быть похожим на Господа. Безначалие, вездесущность, всеведение, всемогущество, способность творить из ничего -- этими способностями мы не обладаем.

Человек уникален как сотворенное существо. Уникальность же Бога бесконечно величественнее! Если мы не в состоянии понять такие простые для Творца понятия, как бесконечность, небытие, как мы можем говорить о сущности Того, Кто выше всего этого и Кто все создал?

Если говорить о значении образа и подобия в человеке, то следует отметить, что главным в этом вопросе является характер.

Однажды Моисей, друг Божий, попросил Господа показать Его славу:

18 [Моисей] сказал: покажи мне славу Твою.

 19 И сказал [Господь]: Я проведу пред тобою всю славу Мою и провозглашу имя Иеговы пред тобою, и кого помиловать-- помилую, кого пожалеть-- пожалею.

Исх.33.

Здесь важно отметить, что на еврейском языке слово "слава" (кабод), которое употребил Моисей, можно перевести как "величие, великолепие, богатство", а Господь употребляет другое слово, туб, которое переводится как "благость, доброта, благополучие".

И далее, когда Моисей ожидает встречи с Богом, он не описывает то, что увидел, но отмечает то, что услышал:

5 И сошел Господь в облаке, и остановился там близ него, и провозгласил имя Иеговы.

 6 И прошел Господь пред лицем его и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный,

 7 сохраняющий милость в тысячи [родов], прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода.

Исх.34.

Становится очевидным, что вся слава Божия относится не к Его сверхъестественным способностям, но к Его характеру. А значит, образ и подобие человека должен носить печать Божией любви.

С уважением

Руслан.