Отвечает: Александра Ланц

Вопрос: "Хотелось узнать смысл стиха Лук.12:15 Мне, как врачу, интересен этот стих. Богатые люди могут лечится, а малообеспеченные - нет. Так же и с питанием. Должна сокращаться жизнь у тех, кто недостаточно питается, и не может нормально полечиться. Или это не так? Тогда какой смысл в докторах и в заботе о своем здоровье? Вот пример: у человека опухоль в глубине мозга. Операция 250 тыс долларов. Богатые  лечатся, и  большой процент выздоровевших. А не могущие полечиться почти 100 смерть. А голодающие Африки?"

Доброго вам времени суток, Евгений!

Вот контекст, в котором находится заинтересовавший вас текст:

"При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу:

у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?

И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.

Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?

Так [бывает с тем], кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет.

И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, - не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело - одежды" (Лук.12).

Как врач, вы рассуждаете совершенно правильно. Добротное материальное состояние увеличивает время существования физического тела. Состоятельные люди могут позволить себе хорошую диету, мы воочию видим, что даже возможности богатых народов всегда выше, чем бедных и тем более нищих. Господь изначально заложил в наше физическое тело закон о том, что правильное его «кормление», точнее, добротный уход за ним всегда будет иметь результатом возможность его долгого и продуктивного существования. По идее, все эти богатые люди, о которых мы говорим, если бы они разумно использовали своё богатство, правильно питаясь и упражняясь, поддерживая верный баланс между работой и отдыхом, вообще могли бы обойтись без врачей, а продолжительность существования их физического тела даже возросла бы.

Однако притча, рассказанная Иисусом, совсем не об этом. Обратите внимание на то, что в притче речь идёт не о естественной смерти от старости, а о скоропостижной кончине: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя».  Господь предупреждает здесь всех нас о том, что никто из нас, как бы бедны или богаты мы ни были, всё равно не знаем времени «своего посещения» (Лук.19:44).    Скоропостижная смерть может придти к любому человеку, не зависимо от размера его кошелька. Именно об этом и речь. Ну вот ты жил богато, загребал всё под себя, чтобы уверенно смотреть в будущее: будет тебе, что покушать, на что здоровье поддержать, чем заплатить за радости жизни... а что если у тебя уже нет этого самого будущего, что если «в сию ночь душу твою возьмут у тебя»? И что потом? Тем, что ты загрёб под себя, сам пользоваться уже не сможешь, а так как ты жил только для себя, только о себе и своих удобствах думая, то и Вечная Жизнь для тебя закрытой оказалась. И получается:  «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Матф.16:26)

Обратите внимание на то, что Иисус ни словом не осуждает богатство и возможность жить состоятельной жизнью, Бог совсем не против того, чтобы Его дети, честно работая, получали бы хорошие прибыли, но Он предупреждает нас о том, что если в своём богатстве, мы видим только средство нашего собственного безбедного существования на многие годы вперёд («и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись»), то мы рискуем потерять всё: и богатство, и душу - в одно мгновение.

Материальные блага хороши только тогда, когда человек не ставит их во главу своей жизни, самонадеянно планируя жить долго и счастливо за счёт этих благ, потому что когда человек умрёт, а умереть он, по сути, может в любой момент, то что он возьмёт с собой и накопленного? Господь говорит, что ничто из накопленного материального богатства не способно вернуть умершего обратно к жизни и тем более не сможет открыть ему(ей) человеку вход в Вечную Жизнь (2Петр.3:10).  И в последний день существования греха эта истина будет ужасным открытием для всех, кто потратил дни данной ему(ей) жизни, данные таланты и возможности, собирая сокровища для себя, любимого, а не в Бога богатея. 

С уважением,

Саша.

Отвечает: Александра Ланц

Мир вам, Настя!

Вот псалом, о котором вы спрашиваете:

Господи, Боже наш!
как величественно имя Твое по всей земле!
Слава Твоя простирается превыше небес!
Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу,
ради врагов Твоих,
дабы сделать безмолвным врага и мстителя. 

Когда взираю я на небеса Твои - дело Твоих перстов,
на луну и звезды, которые Ты поставил,
то что [есть] человек,
что Ты помнишь его,
и сын человеческий, что Ты посещаешь его?

Не много Ты умалил его пред Ангелами:
славою и честью увенчал его;
поставил его владыкою над делами рук Твоих;
все положил под ноги его:
овец и волов всех,
и также полевых зверей,
птиц небесных
и рыб морских,
все, преходящее морскими стезями.

Господи, Боже наш!
Как величественно имя Твое по всей земле! (Пс.8)

Чем отличаются дети от взрослых людей? Различий, конечно, много, но главное из них то, что дети не умеют говорить красивыми словами, мудрыми фразами, не умеют блистать красноречием, не умеют ещё петь хорошо поставленными голосами... а младенцы так вообще умеют только кричать, плакать, гулить и пр. Так вот если мы хорошо понимаем этот факт и с этим пониманием читаем псалом, мы оказываемся у порога некоего противоречия: как же это? неразумные, плохо произносящие слова и звуки, с трудом выражающие свою мысль, как эти маленькие существа могут собственными устами произносить хвалу Вседержителю? Из этого кажущегося противоречия мы можем выйти, если поймём, что хвала Богу – это вовсе не слова и песнопения, не проповеди и не молитвы, не торжественные богослужения или Евангельские программы.  Что же тогда хвала Богу?!

Давайте сначала посмотрим, что может исходить и, как правило, исходит  из уст взрослых людей, тех самых, которые, в отличие от младенцев, уже не гулят, а способны высказывать свои мысли в нормальных словах и фразах.  Что может сходить с их уст?

1)    злые слова и обвинения в адрес других людей (Пс.50:19)
2)    неправда, ложь (Пр.6:12)
3)    проклятия, коварные (саркастичные, насмешливые) слова (Пс.36:3)
4)    лесть, которая всегда готовит падение тому, на кого направлена (Пр.26:28)
5)    своими устами мы можем так поранить человека, что он истечёт кровью и мучениями (Пс.10:7)
6) наши уста могут спокойно произносить лицемерные слова любви к Богу и людям тогда, как наше сердце в действительности холодно и каменно (Пс.78:36)

Может ли всё это быть на устах неразумных младенцев? И тут напрашивается весьма интересный вывод: неразумные младенцы и малолетние дети творят больше добра и намного более восхваляют Бога своим доверчивым гулением и своей неспособностью составить слова в фразы, чем те, кто будучи взрослыми, произносят множество слов, несущих в себе ложь, лицемерие, недоверие, проклятие... мучение.

Даже неразумное творение Бога, зачастую более прославляет Его, чем те, которые считают себя взрослыми и венцом этого творения. Смена ночей и дней, движение светил по небосводу, небеса, распростёртые над нашей головой, разнообразие флоры и фауны, наполняющих земную твердь – всё это день изо дня проповедует нам о том, что Бог велик, всесилен, прекрасен, долготерпелив, что Он – Законодатель для всего существующего, положивший мудрые пределы и законы для каждого Своего творения (Пс.19). 

Всё творение наряду с несмысленными младенцами и детьми, которые пока ещё не умеют притворяться и лгать – проповедует нам о БОГЕ, Его силе давать жизнь и Его праве останавливать жизнь.  «Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!»  А мы, взрослые, умные, напитанные знаниями... и гордостью за себя, не способны услышать эту величественную проповедь о любящем, всесильном БОГЕ, протягивающем нам руку Спасения от греха и смерти.

Наши каменеющие сердца, запутавшиеся в собственном лицемерии, в собственных неправдах и злости-озлобленности рождают на свет слова и действия, которые унижают Творца и Спасителя. Спев прекрасную песню во славу Его, мы идём домой и не замечаем, как неправедным мысли овладевают нами, как они толкают нас на злые, нечистые слова и действия. Мы походя оскорбляем друг друга, тыкаем друг в друга, готовые по первому же признаку неуважения к нам, произнести проклятие или унизить человека. Злыми, лицемерными, открыто враждебными словами уст своих копаем яму погибели и себе, и тем, кто слушает нас.  И тогда   несмысленные младенцы, не способные и двух слов связать, и бессловесная природа становятся постоянным укором для нас, творящих зло своими словами, и нет нам уже никакого извинения (Рим.1:18-20). 

Прит.13:3 Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.

А то, что мы, несущие зло, - враги Богу, людям и себе, - так это ясно, как день (Иак.3:8-18). Злобные, нечистые  слова, срывающиеся с наших уст, - это признак нашей враждебности по отношению к Богу, который является средоточием справедливости, милосердия, добра и настоящей любви. Если бы мы были на Его стороне, то мы, как минимум, молчали бы,  а как максимум, молились бы всем сердцем:

Пс.140:3 Положи, Господи, охрану устам моим, и огради двери уст моих.

Пс.38:2 Я сказал: буду я наблюдать за путями моими, чтобы не согрешать мне языком моим; буду обуздывать уста мои, доколе нечестивый предо мною.

С любовью во Спасителе Иисусе Христе,

Саша.