Отвечает: Василий Юнак
Юра пишет: Вопрос к Василию Юнаку!Как вы думаете можно ли на основании Откр.2:1... о семи светильниках,сделать вывод о том что эти семь светильников- есть разные церкви,но принадлежащие одному Господу?Разные в смысле: Церковь Христа,АСД,баптисты,ну и так далее.... Надеюсь вопрос понятен....
Приветствую Вас, Брат Юрий!
Нет, я не считаю это возможным по трем причинам:
1. Во дни апостола Иоанна не существовало конфессий. Была только одна христианская церковь, внутри и вне которой были группы еретиков и лжеучителей. То есть, если и существовали разные группы христиан, то основной была одна, а остальные так или иначе были неверными. И против них даже Господь говорил в вестях семи церквам.
2. Всякие наши предположения должны соответствовать общему смыслу толкования книги Откровение. Когда мы рассматриваем по крайней мере послания к сами церквам, то наблюдаем следующую картину: эти семь церквей - семь общин в разных городах, а не семь общин в одном городе. То есть это семь поместных общин одной христианской Церкви. Но скажу более того: так как книга Откровение является пророческой книгой, раскрывающей будущее Церкви Божьей, то эти семь церквей рассматриваются большинством богословов как символы исторических периодов христианской Церкви. И говоря о периодах мы опять не можем выделить какую либо одну или несколько деноминаций. И хотя большинство деноминаций появлялись последовательно, одна за другой, мы все же не можем сказать, что первая церковь - католическая, вторая - лютеранская, третья - меннонитская, четвертая - баптистская, пятая - адвентистская... Мы не можем так говорить потому, что в повествовании Откровения эти семь церквей либо сосуществуют одновременно, либо сменяют друг друга последовательно. А деноминации вначале появляются последовательно, но потом остаются вместе рядом. И опять таки, если бы мы даже попытались как-то соотнести основные деноминации с семью церквами Откровения, то что можно сказать о характеристиках, поощрениях и осуждениях, высказанных этим церквам?
3. В откровении Церковь представлена также и Женой, вначале чистой (12-я глава), а затем превратившейся в блудницу (17-я глава). То есть - это одна жена Господа, Его Церковь. И в то время, как эта чистая и непорочная жена, ушедшая в "пустыню", возвращается оттуда уже блудницей, мы находим, что дьявол обращается с преследованием на "прочих от семени её". То есть, есть одна Церковь, и есть те, кто произошли от неё. Церковь сама пала и стала блудодействовать, а "прочие от ее семени" остались верными. И вот здесь мы приходим к тому пониманию, что у Бога есть Церковь видимая и Церковь невидимая. Есть те, кто называют себя Его детьми, но о которых Он скажет "я никогда не знал вас" (Мф 7:21-23), и есть те, о которых Господь говорит, что хотя они и "не сего двора, но и их надлежит привести, чтобы было одно стадо" (Ин 10:16). У Господа есть верные дети в каждой деноминации, но при этом есть одно определенное стадо, характеристики которого соответствуют описанию "прочих от семени Жены". Когда мы видим такую раскладку Церкви в Откровении, то понимаем, что семь деноминаций никак не могут поместиться в семь светильников.
Вот, почему я не могу принять предложенное Вами истолкование семи светильников.
Благословений!
Василий Юнак
