Отвечает: Василий Юнак

Да, брат Григорий, одного стиха совершенно не достаточно! Тем более, когда в толковании этого стиха имеет место предположение. Библия говорит: "При устах двух или трех свидетелей будет твердо всякое слово" (2Кор 12:1). Потому, всякая важная истина в Библии повторяется несколько раз.

А данный стих, если хотите, я могу истолковать иначе, без выдумывания лишних архангелов и сопоставления не совсем эквивалентных слов (типа "архангел" = "князь"). Если исходить из того, что Библия нигде конкретно не описывает иерархическую структуру небесного правления, но нам известно из Священного Писания о тройственности Божества, то почему бы не назвать "одного из князей" как одного из трех Личностей Божества? Разве Христос не назван Князем конкретно? В Исаии 9:6 используется то же самое еврейское слово "сар" для обозначения одного из титулов Христа, которое используется у Даниила.

То есть, у меня гораздо больше причин и прав назвать Михаила Христом, потому что есть целый ряд параллельных текстов, описывающих Христа и Михаила в их действиях и функциях, чем придумывать новую ступень небесной иерархии, основываясь только на одном не вполне ясном стихе.

Конечно, я хотел бы здесь опять подчеркнуть, что понимание данного вопроса не весьма существенно для спасения, хотя существенно для понимания отдельных немаловажных текстов Священного Писания.Потому, я не стану кого-либо переубеждать, а только пытаюсь обратить ваше внимание на те мелкие детали, которые затуманиваются нашим предубеждением и толкованиями, которые мы услышали от людей.

Увы, дорогой Брат, я не стал бы ориентироваться на русский перевод и на редакцию русского текста Библии. Я мог бы привести целый ряд мест, где переводчики или редакторы русской Библии ошиблись в данном вопросе. И это не их вина - оригинальный текст Священного Писания не имел больших или маленьких букв. Потому, нам более следует смотреть на контекст, чем на большие буквы.

Василий Юнак

Отвечает: Василий Юнак

Приветствую Вас, Брат Юрий!

Я понимаю, что книга Откровение довольно неоднозначно воспринимается разными богословами и конфессиями. Церковь АСД берет свое начало в тщательном исследовании пророчеств Даниила и Откровения, потому имеет довольно обоснованное и развитое истолкование пророчеств книги Откровение. Однако следует признать, что по этой же причине в среде адвентистов существует немало разновидностей истолкования этих пророчеств, в том числе и довольно странные и абсурдные, что усложняет поиск истины.

Я сейчас не стану спорить с теми, кто отрицает пророчества этой книги вообще - одним из ярких противников книги Откровение был Мартин Лютер, который утверждал, что будь его воля, он не включил бы эту книгу в канон Библии. Тем не менее, он довольно ответственно отнесся к переводу этой книги. Я - адвентист, но в данном случае я также не буду приводить официальное адвентистское истолкование упомянутого пророчества о печатях. Я только популярно представлю мое понимание, которое, естественно, основывается на обычном адвентистском истолковании.

Давайте посмотрим на одну важную особенность пятой печати (Откр 6:9-11): в ней мученики вопрошают о времени, когда же Бог начнет судить мир? Основываясь на адвентистском понимании пророчеств Даниила и Откровения, согласно которым в 1844 году начался следственный суд над миром, я могу с твердой уверенностью сказать, что действие пятой печати никак не может простираться далее 1844 года. Иначе нет смысла в вопросе о времени суда. Потому как вопрошавшим было сказано успокоиться еще на малое время, я могу предположить, что время пятой печати заканчивается не в 1844 году, а немного раньше.

Обратимся к шестой печати и проанализируем ее (Откр 6:12-17): основа этой печати представлена в перечне знамений, однажды отнесенных Иисусом Христом ко времени, непосредственно предшествущему Его второму пришествию и кончине мира (см Мф 24:3-33; Лк 21:7-31; 23:28-30). Не только адвентисты признают, что многие из этих событий уже позади нас. В книге Маранафа на стр. 149 написано в отношении Откр 6:12 - "В исполнение этого пророчества в 1755 году произошло наиболее ужасное землетрясение..." и речь идет о Лиссабонском землетрясении. После этого наблюдалось одновременное затмение солнца и луны, небывалый метеоритный дождь и другие явления. Таким образом, период шестой печати простирается как минимум от 1755 года. В этот период входит и "великий день гнева" Господа (ст. 17). Что это за день? Это день пришествия Христа во второй раз, или же иной день до или после этого события? Я не стану спорить с теми, кто спорит о конкретной идентификации "великого дня гнева". Я только скажу с уверенностью, что этот день еще не наступил. Думаю, что со мной согласны многие христиане и исследователи Библии.

Итак, отвечая на конкретный вопрос, скажу: основываясь на библейских текстах и общем адвентистском понимании пророчеств Даниила и Откровения, мы сегодня живем при шестой печати. Пятая печать уже далеко в прошлом.

При этом сделаю небольшую оговорку для тех, кто считает, что все печати еще в будущем: я придерживаюсь исторического истолкования пророчеств. Футуристический метод может быть привлекателен, но он не дает достаточно библейских оснований для подтверждения его достоверности. Я могу в определенной степени согласиться с цикличным исполнением пророчества в настоящем и будущем. Но это уже другой вопрос.

Благословений! Василий Юнак