Отвечает: Александра Ланц

Доброго вам времени суток, Лидия!

В своих посланиях Павел никогда не говорил о том, что весь Израиль, в значении "все обрезанные", автоматически спасутся только потому, что они обрезанные и называются иудеями, израилитянами, евреями. Напротив, Павел постоянно говорил о том, что только истинные израилитяне спасутся, только те, у которых обрезанное Самим Богом сердце и которые живут не по букве, а по духу закона, хорошо понимая, что спасаются не своими добрыми делами, а праведностью Предвечного (Рим.2:29).

Поэтому, когда мы видим его слова «и так весь Израиль спасется», мы должны читать их в контексте отношения Павла к тому, что такое Израиль.

Давайте так же внимательно посмотрим на контекст 11-й главы, в которой эти слова находятся и в контексте всего послания к Римлянам.

Павел утверждает, что уверовавшие во Христа язычники становятся семенем Авраама, т.к. образно говоря становятся такими же евреями, каким был Авраам, (не по плоти, конечно, но по духу!), т.е. верят так же, обязанности и у них те же, спасение такое же, обетования те же. Всё, что было дано Аврааму, переходит и к уверовавшим язычникам. И далее Павел описывает сложившуюся ситуацию: некотороые из ветвей истинной маслины (потомков Авраама, которые были выведены из Египта и т.д.) отломились и пали, и за счёт этого язычники, которые являются ветвями дикой маслины, начали  прививаться к истинной маслине. Но ведь истинная маслина та же! Тот самый верный остаток Израиля, который всегда, во все времена есть у Бога, те самые верующие, которые подобно Аврааму, готовы пойти за своим Господом, куда бы Он ни повёл. Этот остаток (евреи по плоти, но христиане по духу) – та самая истинная маслина, к которой мы, язычники, прививаемся. Мы, некогда бывшие язычниками, должны помнить, что Бог не отверг и не оставил истинную маслину, Он даже не отверг те её ветви, которые не поверив во Христа Спасителя, пали, но может каждую из них, если они покаятся, привить обратно:

«те, если не пребудут в неверии, привьются, потому что Бог силен опять привить их. Ибо если ты отсечен от дикой по природе маслины и не по природе привился к хорошей маслине, то тем более сии природные привьются к своей маслине» (Рим.11:23-24).

И далее мы читаем интересующий вас текст:

«Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова».

Кого подразумевает Павел под словом «Израиль», если не тех, кто привились обратно к отстатку, к маслине, к истинному корню? Именно этот Израиль весь спасётся.  А те, что не привьются, не вернутся к корню, погибнут, впрочем они и не Израиль, если не следуют за Богом.

Такми образом, Павел нисколько не противоречит себе, когда говорит о том, что среди плотского Израиля всегда был истинный духовный Израиль остатка (Рим.9:27), и когда говорит о том, что весь Израиль (тот, который растёт на истинной маслине веры Авраама) спасётся. Ведь, опять же повторяясь, те, которые не приняли Жертву спасения, не являются истинными детьми ни Авраама, ни Исаака (=Израиля).

С уважением,
Саша. 

Отвечает: Руслан Фазлеев

Здравствуйте, Александр!

Вы пишете:

Почему запрещается есть осетрину и т.п. христианам, если Христос прямо и четко сказал что еда не оскверняет человека:
не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека. И тем более это не нарушает ни одну из 10 заповедей.

Приведенные вам слова необходимо рассматривать в контексте всей истории:

1 Тогда приходят к Иисусу Иерусалимские книжники и фарисеи и говорят:

 2 зачем ученики Твои преступают предание старцев? ибо не умывают рук своих, когда едят хлеб.

 3 Он же сказал им в ответ: зачем и вы преступаете заповедь Божию ради предания вашего?

 4 Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет.

 5 А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар [Богу] то, чем бы ты от меня пользовался,

 6 тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим.

 7 Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря:

 8 приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня;

 9 но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.

 10 И, призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте!

 11 не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека.

 12 Тогда ученики Его, приступив, сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышав слово сие, соблазнились?

 13 Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится;

 14 оставьте их: они-- слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.

 15 Петр же, отвечая, сказал Ему: изъясни нам притчу сию.

 16 Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете?

 17 еще ли не понимаете, что всё, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон?

 18 а исходящее из уст-- из сердца исходит-- сие оскверняет человека,

 19 ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления--

 20 это оскверняет человека; а есть неумытыми руками-- не оскверняет человека.

Мф.15.

Вы обратили внимание, что речь не идет о пище совершенно! По преданиям есть неумытыми (не грязными, но не умытыми ритуально) руками считалось и считается до сих пор в еврейской ортодоксии осквернением человека. И Сам Иисус подводит итог: есть неумытыми руками не оскверняет нас, т.е., не делает нас нечистыми. И ничего не сказал о животных.

Заповедь о нечистых животных дана в книге Левит 11 глава. В Библии есть много установлений, заповедей, запретов, которые могут не нравиться людям. Однако если относиться к слову Божию как обращению любящего Отца к Своим детям, тогда понимаешь, что это не просто ограничения, но забота Господа о нас, о нашем нравственном и телесном здоровье.

Что касается десяти заповедей, то в них нет запрета употреблять наркотики, пытать людей, создавать гомосексуальные браки и т.д. Но исследуя Библию, понимая суть или дух закона, мы приходим к выводу, что любить Бога и ближнего можно только тогда, когда мы не разрушаем себя духовно или физически, когда мы не причиняем зла другому. Апостол Павел дает совет Тимофею:

Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя.

1Тим.4:16.

Любое утверждение, прежде чем делать выводы о нем, необходимо рассматривать в контексте отрывка. Тогда будет меньше разночтений и путаницы.

С уважением,

Руслан.