Отвечает: Виктор Белоусов

Ирина спрашивает: "Я член церкви АСД , мой муж хочет развода и не живет уже 4 месяца со мной, он тоже  принимал крещение, но перестал ходить в церковь и изучать  Библию, говорит, что изменил мне, не любит меня , а любит другую, с нею же и живет. Один из пресвитеров выдал мне следующее: Ты не можешь выйти замуж пока он не женится. У меня возник вопрос. Насколько правомерно это утверждение пресвитера? Я в Библии такого не нашла.Что делать в данной ситуации. Ведь супруг неизвестно захочет ли иметь семью вообще."

Мир Вам, Ирина!

Вот что написано в Библии по поводу Ваших обстоятельств:

31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
(Матф.5:31,32)

15 Если же неверующий [хочет] развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких [случаях] не связаны; к миру призвал нас Господь.
(1Кор.7:15)

Развод допустим Писанием в случае прелюбодеяния (измены). Если Ваш супруг Вам изменил - то развод хотя и не обязателен, но допустим.

Также есть второй фактор - если он не стал искренним христианином и его стала тяготить христианская жизнь, на почве которой был заключен брак - то его нежелание поддерживать семью с духовной точки зрения - также позволяет ему разводится. Кстати, здесь не говорится - если верующий хочет развестись от неверующего, потому развод на почве веры Павел одобрял только если на этом настаивает неверующая сторона. В таком случае братсестра во Христе не связана брачным заветом.

По поводу повторного брака после развода (в случаях позволенного Писанием развода) нет однозначного ответа.

С одной стороны - Христос категорично выступает против всех разводов и повторных браков, с другой - Писание дает два повода для развода (измена или желание неверующей стороны) и не дает четкого предписания этим людям оставаться незамужнимихолостыми.

Лично мое мнение - лучше всеми силами избежать развода и если развод по "свободной" причине - нельзя выходить замуж вновь (1 Кор 7:10,11), если развод по причине прелюбодеяния или желания неверующей стороны - новый брак допустим (1 Кор 7:15).

Почему такое мнение:

1) Бог не задумал целибат как норму, в Его представлении гармония - это семья.

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему.
(Быт.2:18)

2) Если человек хочет отношений даже после развода, то пусть лучше жениться, чем любодействует. Любодеяние однозначно не выход.

Но если не [могут] воздержаться, пусть вступают в брак; ибо лучше вступить в брак, нежели разжигаться.
(1Кор.7:9)

Если считать что даже после прелюбодеяния мужа жене нельзя замуж вновь, то получается "плохая" альтернатива: или полный целибат и Бог (Который в представлении человека "отвергает" любые новые семейные отношения) - хотя жена в этом не виновна, или новая семья, но уже без Бога (т.к. это "прелюбодеяние" в течении всей жизни). Такая позиция не соответствует характеру Божьему. Из этого вытекает 3 пункт рассуждения.

3) Если Бог прощает грех, то Он его уничтожает навсегда.

Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну:
(Ис.43:25)

Если Бог принимает развод в случае прелюбодеяния, значит Он не будет "спрашивать" за повторный брак. Если вдова может выходить замуж повторно (1Кор 7:9), то слова "брат или сестра в таких [случаях] не связаны" (1 Кор 7:15) должна подразумевать ту же возможность повторного брака.

Божьих благословений,
Виктор

Отвечает: Александра Ланц

Доброго вам времени суток, Лина!

Простите, что начну мой ответ с вопроса к вам, но у меня по-другому не получается...

Как вы думаете, насколько любовь является действительно любовью, если не желает брать на себя обязательства и ответственность, если не желает заявить о себе пред лицом государственной власти и окружающих людей?

Ведь что такое супружество? Это когда двое впрягаются в одну и ту же упряжку в намерении совместно пройти весь путь жизни, который лежит перед ними. Т.е. становясь законными супругами, эти двое говорят себе и окружающим их людям о том, что что бы ни случилось на пути их совместной жизни, они всё равно будут поддерживать друг друга, заботиться друг о друге, жить друг для друга. И эти двое обещают, что уже никогда не станут оглядываться назад, где была возможность свободы друг от друга, возможность свернуть, уйти, бросить.

Хотя многие грани нормальной жизни сейчас, к сожалению, очень быстро размываваются, официальное оформление супружества все равно является тем рубежом, за которым слово "любовь" обретает всю полноту смысла, потому что за этим рубежом, хотя и негласно, но наступает время полноты отвественности за своё поведение, за благополучие того человека, которого ты любишь, и за всё, что эти отношения будут рождать.

К сожалению, современные люди впадают в самообман... "мы же любим друг друга, зачем нам ещё какой-то там официальный документ?"... однако за этой фразой скрывается бледная и тяжёлая неуверенность в том ... "действительно ли мы хотим прожить всю жизнь вместе? действительно ли мы готовы закрыть все двери личной свободы за своими спинами и никогда уже не думать о них?"

Ведь если двое действительно ЛЮБЯТ друг друга, то что может помешать им закрепить свою любовь официально, пред лицом государства, в котором они живут, объявив всему миру о том, что они уже никогда не собираются выпрягаться из своего супружества?  Ведь акт скрепления отношений на официальном уровне не приносит никакой боли, и можно даже обойтись минимальными расходами, просто заплатив гос.пошлину за оформление бумаг... и всё. Что может им помешать, кроме собственной неуверенности друг в друге?

Теперь я, пожалуй, отвечу на ваш вопрос прямо. Да, это грех - жить по "любви", но вне супружества. Потому что в этом случае мы имеем дело не с любовью, а с её подделкой, которую Библия обозначает как "похоть плоти" ( 1Ин.2:16)... плоть хочет радоваться, но плоть не хочет брать на себя многолетнюю ответственность за судьбу и благополучие того, кто её радует.

С уважением,

Саша.