Отвечает: Василий Юнак

Начну с того, что речь о конкретном выступлении конкретного человека никак не может рассматриваться "как "наезд" на православных по любому поводу." Все мы знаем, что Русская Православная Церковь развернула настоящую борьбу со всеми протестантскими Церквами, стремясь занять место государственной религии в России. При этом всякие выступления протестантов против православных больше видятся мне как попытки оправдаться, и вовсе не выглядят на "наезд". Вот если бы протестанты имели такое же влияние на государственных чиновников и такую же власть в поместных структурах власти, как имеют православные, тогда можно было бы говорить о каких-то "наездах". Но мне вообще странно слышать такое заявление в нашей рассылке, потому что я очень даже редко упоминал какие-либо церкви по имени. Разве что пожелаете обвинить меня за приведенные в предыдущем предложении слова в анти-православии? А то, что Православная церковь имеет много небиблейских доктрин, это никогда церковью не скрывалось, ведь основанием вероучения Русской Православной Церкви является не только Священное Писание, но и Священное Предание. Именно на преданиях отцов церкви утверждаются доктрины о таинствах, об иконопочитании, о почитании святых, и другие доктрины, от которых вынуждены были отказаться те христиане, которые избрали своим основание Только Библию. Потому здесь не может быть и речи о каких либо обвинениях или укорах. Мы ведь не обвиняем и не укоряем иудеев в том, что они не признают Иисуса как Мессию. Мы не обвиняем мусульман, что признавая Иисуса они не считают Его Богом. Эти религии имеют разное основание, хотя и во многом сходное. Мы же рассматриваем вопросы на основании одной лишь Библии, не принимая во внимание Талмуд, Коран или же творения отцов церкви.

Вернемся к Ною. Да, он пил вино до потопа. Верно и то, что по определенным физическим причинам это вино не опьяняло - потому что оно не бродило! То есть, до потопа был виноградный сок, а после потопа он стал бродить, превращаясь в опьяняющий напиток. Так что Ваши слова, Брат Павел, только подтверждают то, что я утверждал.

А теперь об Аароне и других священнослужителях. Верно, что библейский текст говорит ТОЛЬКО о времени служения в скинии. Но как Вы понимаете, приведенный текст запрещал священнику пить вино в момент входа в скинию, или накануне? А если накануне, то за сколько часов до служения в скинии, по-вашему, пить можно, а за сколько уже нельзя? А ведь священники должны были предстоять пред Господом постоянно. Когда же они могли пить вино, не согрешая? Возьмем того же православного священника - он также служит постоянно, и утром, и в обед, и вечером, и так семь дней в неделю. Когда же он достаточное время "не служит", чтобы мог спокойно пить вино, не боясь нарушить заповедь Господню?

Как видите, я не пытаюсь основываться на своих мнениях, а только пытаюсь понять значение того или иного текста Священного Писания. Уверен, что поразмыслив, любой человек может согласиться, что священник всегда должен быть достаточно трезвым, когда он предстает пред Господом. А сегодня мы прекрасно знаем, насколько долго сохраняется алкоголь в крови, как влияет на разум человека даже малая доза алкоголя, как она замедляет реакцию человека и способность различать доброе от худого. Если человеку, выпившему сто граммов водки или стакан вина или даже пива не доверяют руль автомобиля, то как можно говорить о доверии такому служения перед святым Господом! Библия заповедует нам по этому поводу: "Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить"; "Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся" (1Пет 5:8; 1Фес 5:6-8). Нетрезвый человек не способен сопротивляться сатане, потому нам нельзя вводить себя в такое состояние, когда сатана сможет без особых усилий завладеть нами. Мы должны быть святы всегда, и не только на богослужениях, и не только священнослужители.

Что же касается убедительности аргументов в вопросе 50, то я не собираюсь навязывать свое мнение кому либо. Я готов повторить слова Христа: "кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" (Ин 7:17).

Отвечает: Василий Юнак

Относительно сохранения виноградного сока, всем народам издавна известен довольно простой и надежный метод - кипячение. В таком виде сок хранится в хорошо закупоренных сосудах годами, а не только неделю. А в Исход 12:15 упоминается не только броженное вино, но абсолютно все кислое и квасное: "с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля". Если Вы считаете, броженное не есть квасное, то я с Вами спорить не буду - останемся при своих мнениях.

В Святой Вечере мы не употребляем вино во-первых потому, что закваска в Библии является символом греха, а Кровь нашего Господа является святой и безгрешной. В древне-греческом языке слова "вино" и "виноградный сок" обозначались одним и тем же словом. Различие было увидеть только из контекста и описания - "молодое", "новое", "старое" вино. А о вреде вина говорится много как в Священном Писании, так и вообще в мире. Да, я знаю, что есть некоторые врачи, которые предписывают вино, как средство от сердечных болезней, но на мой взгляд, это не более разумное предписание, чем предписывание курение табака в качестве лекарства от воспаления легких - а это действительно было в конце прошлого столетия. Что же касается чистого виноградного сока, то о его лечебных свойствах было известно еще в глубокой древности грекам и римлянам. Потому, я вполне убежден, что данное место следует читать: "Впредь пей не одну воду, но употребляй немного виноградного сока..." Такой перевод ничуть не противоречит правилам линвистики, но вполне согласуется со здравым смыслом.