Египет, Ирод и Назорей
Евангелие от Матфея, глава 2, стихи 17-23.
В этой части текста есть, по крайней мере, три интересные темы. Они представляют собой всего-лишь штрихи к основной истории. Это лишь мелкие детали. Однако в Священном Писании мелочей нет. Всё имеет свое важное значение. Итак, начнем по порядку рассматривать названные стихи второй главы.
Рыдание Рахили в Раме. Здесь цитируется текст Иер 31:15. Интересно, что младенцы были убиваемы в Вифлееме, а пророчество говорит о Раме Вениаминовой. Кстати, Вифлеемов было либо два, либо один и тот же принадлежал как Иуде, так и Завулону (см Нав 15:59 и Нав 19:15). Это можно сказать и об Иерусалиме, потому что он принадлежал и Вениамину, и Иуде (см Нав 15:63 и Нав 18:28). Однако вернемся к Рахили - почему она, мать Вениамина и Иосифа, привязана к Вифлеему, который в Иудее? Вероятно, ответ можно найти в Быт 35:19 - Рахиль умерла на пути в Вифлеем и похоронена там.
Интересно, как евреи толкуют пророчества и Писания. Подчас лишь одна фраза из совершенно иного контекста избирается как имеющая мессианское значение. И такие пророчества есть и относительно Вифлеема-Ефрафы (Мих 5:2) и относительно Египта (Ос 11:1). В то время, как о Вифлееме было сказано прямо, то в отношении Египта нужно еще домыслить, какое отношение имеет это к погибели царя на заре, и почему выход Израиля из Египта символизирует бегство родителей Иисуса в Египет от Ирода.
Ирод Великий был правителем Иудеи во время рождения Иисуса Христа, и умер спустя два-три года после этого события. К сожалению, историки спорят о дате смерти Ирода Великого, называя разные даты, но наиболее вероятными являются начало первого года до нашей эры или первый год нашей эры. Если учесть, что четвертый год до нашей эры является наиболее вероятным годом рождения Иисуса Христа и соответствует библейским и историческим данным, то мы видим, как эти даты сочетаются и со временем пришествия волхвов, и со временем пребывания Иисуса в Египте. Ирод Великий разделил свое царство между сыновьями, среди которых был Ирод Антипа, получивший в числе прочего Галилею и Ирод Архелай, получивший также Иудею и Самарию.
Назарет и назорей - что общего между этими словами? Практически ничего, разве что звучание. Был ли Иисус Христос назореем? Скорее всего нет. Мы не находим, чтобы он придерживался установлений, требуемых от назореев (Чис 6:13-21). Вероятнее правильным было бы называть Иисуса не назореем, а назарянином (например Лк 4:34), то есть выходцем из Назарета.
Вот такие детали мы обнаруживаем при прочтении этого отрывка.
--- Спонсор написания данной статьи ---
Торговый портал UkrBoard имеет доску объявлений. Многое можно там найти, однако {noextlinks}косметика{/noextlinks} превосходит все ожидания. Многое можно найти здесь для здоровья и красоты.
