Словарь

ЗАББУД

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАББУД (дар; 1Езд 8:14) - сын Бигвая, который вместе со своим братом, Уфаем, и семидесятью лицами мужеского пола сопровождал первосвящ. Ездру из Вавилона в Иерусалим при Артаксерксе. В 2Езд 8:40 имя это изменено в Исталкура, - чтение очевидно поврежденное.

ЗАБВАЙ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАБВАЙ (бродяга, праздношатающийся) - имя двух мужей: 1Езд 10:28 - член семейства Бевая, от которого вместе с тремя его родственниками Ездра, по возвращении из плена, потребовал, чтобы они развелись со своими иноплеменными женами. Во 2Ездр 9:29 вместо Забвай стоит Иозавад. Неем 3:20 - отец Варуха, помогавший Неемии в возобновлении стены Иерусалимской.

ЗАВАД

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВАД (Бог дал его - дар) - имя семи мужей. 1Пар 11:41 - сын Ахлая, из главных воинов Давида. 1Пар 7:21 - сын Фахафа из потомков Ефрема, убитый вместе с несколькими потомками Ефрема, сына Иосифа, жителями Гефа за то, что они пошли захватить стада их. 2Пар 24:26 - сын Шимеафы, Аммонитянки. Он вместе с Иегозавадом составил заговор на жизнь царя Иудейского Иоаса и убил его в постели, во время его болезни. В параллельном месте (4Цар 12:21) он называется Иозакаром. 1Езд 10:27 - член семейства Заффу, имевший жену иноплеменную, на которой женился во время плена и которую по требованию Ездры должен был оставить. В 2Езд 9:28 стоит: Сават. 1Езд 10:33 - - из сынов Хашума, имевших жен иноплеменных. В 2Езд 9:33 читается: Саванней. 1Езд 10:43 - из сынов Нево, подобно предыдущему, имевший жену иноплеменницу, с которой должно было развестись. В 2Езд 9:35 стоит: Заводей. 1Пар 2:36 - сын Нафана из потомства Иархи, Египтянина, женатого на дочери Шешана, из колена Иудина.

ЗАВАДЕЙ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВАДЕЙ. см. 2Езд 9:35. Сн. Завад.

ЗАВАДИЯ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВАДИЯ (дар Господень; 1Пар 27:7)- сын Асаила, брата Иоава, племянник сего последнего.

ЗАВДЕЙ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВДЕЙ (см. 2Езд 9:21) - из священников во дни Ездры. В 1Езд 10:20 стоит Зевадия.

ЗАВДИИЛ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВДИИЛ (дар Божий) - имя трех лиц: 1Пар 27:2 - отец Иошовама, одного из военачальников и управителей во дни царя Давида. Неем 11:14 - сын Гагедолима, которому был вверен надзор за численностью его собратий, живших в Иерусалиме после плена. 1Мак 11:17 - Аравитянин, умертвивший царя Александра Балиса и приславший голову его Птоломею. Впрочем, по Диодору, Балис был умерщвлен двумя сопровождавшими его лицами.

ЗАВДИЙ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВДИЙ (Божий дар) - имя четырех лиц: Нав 7:1-18 - прадед Ахана, похитителя заклятых вещей при взятии города Гая. 1Пар 8:19 - член семейства Шимея, Вениамитянин, упоминаемый в родословии означенного колена. 1Пар 27:27 - надзиратель Давида над запаса ми вина в виноградниках, родом из Шефама. Неем 11:17 - один из сынов Асафа, называемый в других местах: Зихрий (1Пар 9:15) и Занхур (Неем 12:35).

ЗАВЕДЕН

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВЕДЕН (1Мак 12:31) - Арабское племя, побежденное и ограбленное Ионафаном во время об ратного пути его к Дамаску из неудачного похода на Димитрия. Флавий называет это племя Наватеями, но очевидно, ошибочно (Antiq. XIII, 5, §10). Об этом племени ничего неизвестно положительно.

ЗАВЕСА

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВЕСА: масак; Исх 26:36-37, 39:38; - покрывало или занавесь при входе в Скинию из разно цветной ткани, украшенная вышивною работою и утверждавшаяся на пяти акациевых столбах. Другая завеса была повешена при входе во двор Скинии (Исх 27:16 и др.). Наконец завесою же называлось покрывало, закрывавшее вход во Святая Святых. Последняя завеса имела особое название: завеса для преграды (Исх 35:12 и др.). Сия-то завеса в храме Иерусалимском, когда Господь Спаситель испустил дух на кресте, разодралась на двое сверху до низу (Мф 27:51).Завеса (калаим; Исх 27:9 и др.) - ткани, покрывавшие стены во дворе Скинии, подобно обоям настоящего времени. Они были вытканы из тонкой льняной материи и покрывали стены Скинии только до половины их высоты (Исх 27:18). Изящно вышитые завесы доселе еще вешаются Арабами пред дверьми их палаток.

ЗАВЕТ ВЕТХИЙ И НОВЫЙ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВЕТ ВЕТХИЙ И НОВЫЙ - иначе сказать, древний союз Бога с человеками и новый союз Бога с человеками. Ветхий Завет состоял в том, что Бог обещал людям Божественного Спасителя (первоевангелие о семени жены в раю прародителям) и через постепенные откровения, пророчества и преобразования, приготовлял их к принятию Его. Новый же Завет состоял в том, что Бог действительно даровал людям Божественного Спасителя, Единородного Сына Своего, Господа Иисуса Христа, Выражения: Новый Завет, кровь Нового Завета, Ходатай Ново го Завета имеют высшее, глубочайшее, непреложное значение для религиозной жизни человечества. Теперь нет более никакого осуждения тем, которые во Христе живут не по плоти, но по духу (Рим 8:1); теперь нам поданы все Божественные силы, потребные для жизни и благочестия (2Пет 1:3), теперь мы имеем жизнь во Христе (Рим 8:15, 32).

ЗАВИСТЬ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВИСТЬ - один из грехов против десятой заповеди закона Божия. Зависть состоит в том, что люди желают чего бы то ни было, что есть у ближнего.

ЗАВУЛОН

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВУЛОН (Быт 30:19-20; обиталище, жилище) - шестой и последний сын Иакова от Лии, которая назвала его так при рождении, сказавши: теперь будет жить у меня муж мой. Он имел трех сыновей (Быт 46:14). Удел его потомков в земле Обетованной был пророчески предсказан его отцом в следующих словах: "Завулон при береге, морском будет жить, и у пристани корабельной, и предел его до Сидона" (Быт 49:13). Действительно, впоследствии часть берега принадлежала Завулону, и он владел гаванью. Пр. Моисей, при своем благословении сынов Израилевых, о Завулоне сказал, "Веселись, Завулон, в путях твоих, и Иссахар, в шатрах твоих. Созывают они народ на гору, там закапают законные жертвы, ибо они питаются богатством моря и сокровищами, сокрытыми в песке" (Вт 33:18-19). Эти пророчества исполнились при Иисусе Навине, Завулон занял лучшую часть земли на с. Палестины (Нав 19:10-16).

ЗАВУЛОНОВО КОЛЕНО

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВУЛОНОВО КОЛЕНО владело тою прекрасною частью земли Ханаанской, которая лежит между Галилейским озером (Мф 4:13) и Средиземным морем. Оно имело к ю. колено Иссахарово, а к с. Асирово и Неффалимово. Последнее колено вошло в союз с коленом Завулоновым и присоединилось к войску Варака и Деворы против Иавина, царя Асорского (Суд 5:1,8). Елон, судья Израильский, был из колена Завулонова (Суд 12:11-12) и погребен в пределах его. Для христианина земля Завулонова всегда будет иметь свое особенно высокое значение, как главное место земной деятельности Спасителя. Назарет, Кана, Тивериада, г. Фавор и другие освященные Его Божественными стопами места лежали в области колена Завулонова. Колено Завулоново упоминается также в видениях пр. Иезекииля (48:26-33) и в Откров. св. Иоанна Богослова (От 7:8) Пр. Исаия ясно предсказывал о земле Завулоновой и Неффалимовой, о Галилее языческой, что некогда народ этих земель, ходящий во тьме, увидит свет великий и свет воссияет на живущих в этих странах (Ис 9:1-2). Из 1Пар 12:33-40 видно, что Завулоняне, искусные в войне, не пренебрегали и мирными занятиями: на своих холмах покрытых лесом и на плодоносных равнинах своего удела они производили в обилии хлеб, муку, смоквы, виноград, вино, масло, волов и овец (ст. 40).

ЗАВУФ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАВУФ (дарованный, подаренный; 3Цар 4:5) - сын Нафана священника, друг царя Соломона, занимавший при дворе Соломона такое же видное место, как Хусий при Давиде. В Сирийском переводе Пешито и в некоторых Еврейских манускриптах вместо Завуф читается: Закхур.

ЗАГАДКА

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАГАДКА (Суд 14:12-18) - древнейший пример загадки, в общем значении этого слова, мы видим в загадке, предложенной во время пиршества своим гостям Самсоном, именно в следующих словах: из "ядущего вышло ядомое и из сильного вышло сладкое (ст. 14). В Еврейском языке слово загадка употребляется в смысле притчи сравнения, аллегории и иносказания. Приточная мудрость и пророческие иносказания большею частью выражаются в форме загадок; (Иез 17:2-10 и др.). Загадки вообще пользовались большою популярностью между жителями Востока. Особенно забавлялись ими, как это было у Евреев, Греков, Римлян, во время торжественных обедов и пиршеств. Из 3Цар 10:1 мы знаем также, что царица Савская, услышав о славе Соломона, во имя Господа, пришла испытать его загадками.

ЗАГАМ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАГАМ (зловоние, дурной запах; 2Пар 11:19) - из сынов Ровоама царя Иудейского, от жены его Авихаилы, потомок внуки или правнуки Елиава, сына Иессея.

ЗАЗА

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАЗА (обилие; 1Цар 2:33) - один из сынов Ионафана, поименованный в родословных списках 1Пар в числе потомков Иерахмиила, колена Иудина.

ЗАККУР И ЗАКХУР

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАККУР И ЗАКХУР (воспоминание) имя шести лиц: Чис 13:5 - отец Саммуя, представитель колена Рувимова при осмотре соглядатаями земли Обетованной. 1Пар 24:27 - из потомства Мерари, сын Иоазии, левит. 1Пар 25:2-10 - один из сынов Асафа. Он был избран начальником третьей чреды певцов при служении в храме, по учреждению Давида. Некоторые из его потомков принимали участие в освящении стены Иерусалимской по возобновлении оной Неемиею (Неем 12:35). Неем 3:2 - сын Имрия, помогавший в восстановлении городской стены при возвращении из плена. Неем 10:12 - один из левитов, приложивших печать к обязательству не жениться на иноплеменницах. Неем 13:13 - сын Матфания, левит, приставленный Неемиею для раздаяния братьям частей из приношений.

ЗАКЛИНАТЕЛИ

2010-04-29T04:15:08Z

ЗАКЛИНАТЕЛИ. (От греч. слова: εζοπκίζω, что в буквальном смысле значит: изгоняю; Деян 19:13). Означенное слово употреблено относительно известного класса лиц между Иудеями, которые выдавали себя за людей, могущих изгонять злых духов и повелевать ими. В некоторых случаях, как кажется, они и действительно изгоняли бесов (Мф 12:27). Господь Иисус Христос сам дал апостолам (Мф 10:8) и семидесяти ученикам Своим (Лк 10:17) власть изгонять бесов силою Св. Духа, но это преимущество не ограничивалось одними апостолами (Мк 16:17). История показывает, что апостолы действительно изгоняли духов нечистых, а равно как и верующие последующих веков изгоняли их силою и действием молитв, именем Христовым и возложением на бесноватых своих рук. Тертуллиан, а также и Ориген свидетельствуют, что и мирские люди изгоняют бесов молитвою и заклинанием. Но с течением времени образовался особенный чин заклинателей с постоянною должностью заклинания, которое впрочем совершалось не над одними бесноватыми, но и вообще над лицами, обращающимися к Церкви от язычества и над приготовляющимися к таинству крещения. Причем должность заклинания соединялась с наставлением оглашаемых в вере. Ныне дело это по чиноположению церковному совершается самими пресвитерами.