Чтобы тысячи человек в самых разных местах смогли услышать спасительную весть об Иисусе Христе и познакомиться со словом Божьим - Библией благодаря служению миссии "Весть для Тебя". http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92 Tue, 24 Mar 2026 07:22:28 +0000 Joomla! 1.5 - Open Source Content Management ru-ru http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1460 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1460 ЕВАЛ (иначе Овал - обнаженный, лишенный листьев) - имя двух лиц: Быт 10:28 - восьмой сын Иоктана, родоначальник Иоктанийских Арабов. Местность, ими населенная, неизвестна. По мнению Бохарта, они тождественны с Авалитами Ефиопии, но это мнение не имеет достаточных оснований (Гезений). Быт 36:23 и 1Пар 1:40 - из сынов Шовала, сына Сеирова.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1449 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1449 ЕВАНГЕЛИЕ (Мк 1:1 и др.) - слово греческое, значащее: благовестие, т.е. добрую, радостную весть. Евангелие составляют 4 книги евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. В них благовествуется о Божестве Господа нашего Иисуса Христа, о Его пришествии на землю, о Его житии на земле, о чудесных Его деяниях и спасительном учении, наконец о Его крестной смерти, славном воскресении и вознесении на небо. Называются сии книги Евангелием потому, что для человека не может быть лучшей и более радостной вести, как весть о Божественном Спасителе и о вечном спасении. Потому-то и чтение Евангелия в церкви каждый раз сопровождается радостным воскликновением: Слава Тебе, Господи, слава Тебе!В числе 27 новозаветных книг Евангелия считаются законоположительными, так как они преимущественно составляют основание Нового Завета. О происхождении их от апостолов и их подлинности свидетельствуют: Непрерывное со времен апостольских предание о них. Места приводимые из сих Евангелий мужами апостольскими, непосредственно обращавшимися с апостолами, как-то Варнавою, Климентом Римским и др. Прямые свидетельства о них древних писателей, начиная со 2-го века, например Иустина философа, Иринея Лионского и прочих. Свидетельства даже врагов Церкви, еретиков II века - Маркиана и Валентина и язычника Цельса, не отвергавших их подлинности, но не принимавших их по своим еретическим воззрениям, или дававших им свое особое толкование, или издевавшихся над содержащимся в них учением, как например Цельс. Во 2м веке уже известны были переводы священных книг, как например Сирский (Пешито), древний Италийский, бывший в употреблении Римской церкви еще до Иеронима, в которых помещены только 4 Евангелия, как священные и несомненно подлинные. Наконец, отцы и учители Церкви 3-го и последующих веков единогласно и единодушно утверждали, что подлинных, написанных апостолами Евангелий лишь 4, а все прочие (каковы например от Египтян, от 12 апостолов, от Петра, от Фомы, Никодима, Евреев и др.) отвергаются Церковью, как подложные, апокрифические, не канонические. О содержании каждого из Евангелий см. под именем: Матфей, Марк, Лука, Иоанн.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1451 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1451 ЕВАНГЕЛИСТЫ (благовестники; Еф. 4:11) - название тех из апостолов и их сотрудников в Христианской церкви, которые не только проповедовали Евангелие словом, но и изложили оное письменно, а именно: Матфей, Марк, Лука и Иоанн. 1-й и последний были из 12-ти, а второй и третий из 70-ти апостолов. В древней Церкви это название усвоялось и другим сотрудникам апостолов и их преемников, служившим делу Евангельской проповеди, хотя и не оставившим после себя писаний, таковы например диакон Филипп (Деян 21:8), Тимофей, ученик и спутник апостола Павла (1Тим 4:5), брат похваляемый во всех церквах за благовествование (2Кор 8:18); помогал св. Павлу в Евангельской проповеди и вероятно посему принадлежал к числу евангелистов. На основании слов ап. Павла (Еф. 4:11) можно думать, что евангелисты в церкви Апостольской вообще занимали высокое место, потому что в указанной цитате поставляются непосредственно после апостолов и пророков, и ниже пастырей и учителей Церкви.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1453 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1453 ЕВВУЛ (благорассудительный; 2Тим 4:21) - один из благочестивых Римских христиан, на которого указывает ап. Павел в означенной цитате и о котором более ничего не известно.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1455 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1455 ЕВЕАР (иначе Евхар; избранный; 2Цар 5:15) - один из сынов Давида, родившихся в Иерусалиме.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1457 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1457 ЕВЕД (слуга, т.е. Божий) - два лица, упоминаемые в Свящ. Писании: Суд 9:26 - отец Гаала, возбудившего Сихемлян восстать против Авимелеха, сына Гедеонова. 1Езд 8:6 - сын Ионафана, одного из потомков Адина, возвратившихся с Ездрою из Вавилона.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1459 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1459 ЕВЕДМЕЛЕХ, см. Авдемелех.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1461 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1461 ЕВЕИ (жители селения, хижин; Быт 10:17) - одно из древнейших Хананейских племен, живших в Палестине, до завоевания оной Израильтянами. Генеалогия его означена в Быт 11:17, где Евей, родоначальник Евеев, числится шестым родившимся от Ханаана. Во времена патриарха Иакова, Евеи жили в средине земли Ханаанской, в Сихеме (настоящем Наблусе; Быт 24:2). В означенное время племя Евеев, как кажется, не было многочисленным и сильным. В Быт 36:2 одна из жен Исава называется Евеянкою. Евеи упоминаются в Нав 9:1-7, 11:19, как жители Гаваона, близ г. Ермон. Известна хитрость, употребленная ими с Евреями при завоевании Навином земли Обетованной (Нав 9:3-27. см. Гаваон). В Суд 3:3 об Евеях говорится, что они жили на горе Ливане, от горы Ваал-Ермона, до входа в Емаф. В соседстве с означенною местностью жили Евеи и в то время, когда Иоав, по повелению Давида, прошел все города Хивеян и Ханачеян с целью перечисления народа Еврейского (2Цар 24:7). После времен Соломона о них уже не упоминается в Свящ. Писании, так как при этом царе они подобно другим Хананейским народам, оставшимся среди Евреев, включены в число оброчных работников (3Цар 9:20).]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1463 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1463 ЕВЕР (пришлец, странник): Быт 10:21 и др. - сын патр. Салы, правнук Сима, отца всех сынов Еверовых, был последний из благочестивых патриархов до разделения и рассеяния народов. При нем было столпотворение Вавилонское и рассеяние строителей его. В Евангелии от Луки (3:35) он также называется Евером. 1Пар 8:12 - из потомков Вениаминовых, один из строителей городов: Оно и Лод. Веем. 12:20 - один из священников во дни Иоакима и во дни Ездры и Неемии. 1Пар 8:22 - сын Шашака, упоминаемый в родословии Вениамина. 1Пар 5:13 - потомок Гада, поселившийся по возвращении из Вавилона в Васане.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1465 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1465 ЕВЕРГЕТ (благодетель) - общее название и почетный титул в Греческих государствах, до такой степени известное, что вошло даже в присловье: и владеющие ими (народами) благодетелями называются (Лк 22:25), сказал Господь. Титул этот носили двое Птоломеев: Птоломей III (247-222 до Р.Х.) и Птоломей VII (146-117 до Р.Х.). Об одном из них упоминается в предисловии к книге Иисуса сына Сирахова, именно, что эта книга переведена на Греческий язык внуком Иисуса сына Сирахова, Иисусом младшим в бытность его в Египте, во дни Птоломея Евергета, царя Египетского. Но о каком Птоломее упоминается здесь, о III или о VII неизвестно.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1467 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1467 ЕВИАСАФ (собиратель; 1Пар 6:23-27) - левит из рода Каафы, предок певца Емана, а также и Елкана, отца пророка Самуила. Это лицо, по видимому тождественно с Авиасафом, упоминаемым в Исх 6:24.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1469 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1469 ЕВИЕЗЕР (отец помощи; 2Цар 23:27) - родом Анафофянин, из сыновей Вениаминовых, из сильных и храбрых в войске Давида. В 1Пар 27:12 стоит Авиезер.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1471 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1471 ЕВИЙ (желание; Чис 31:8) - один из пяти Мадиамских царей, преданных смерти Израильтянами за то, что они соблазняли их к нечестивому служению Ваал-Фегору (25:17). Земли сих царей впоследствии были отданы колену Рувимову (Нав 13:21).]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1473 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1473 ЕВИЛ-МЕРОДАХ (4Цар 25:27) - Вавилонский царь, очевидно сын и преемник Навуходоносора. Его царствование началось по смерти отца и продолжалось только два года. В означенное время он оказал милость Иудейскому царю Иоакиму, освободил его из темницы, в которой он томился 37 лет, обошелся с ним ласково, говорил с ним дружелюбно, сделал его постоянным участником своего царского стола. Около 559 г. до Р.Х. он был умерщвлен Нериглассаром, знатным вавилонянином, женатым на его сестре и овладевшим при этом Вавилонскою короною. Древние писатели мало говорят об этом царе, при чем неблагоприятно отзываются о его характере и образе жизни (Берозий).]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1475 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1475 ЕВМЕН (благосклонный; 1Мак 8:8) - царь Пергамский, сын Аттала I. Во время войны Рима с Антиохом Великим, царем Сирийским, он оказал большие услуги Римлянам, особенно в сражении при Магнезии, за что Римский сенат даровал ему области: Мизию, Лидию, Ионию, Фригию, Херсонес Фракийский и др. Он увеличил и украсил город Пергам, покровительствовал наукам, умножил библиотеку, основанную отцом его, которая могла в то время стать на ряду с знаменитою Александрийскою библиотекою. Впрочем благосклонность к нему Рима продолжалась до войны Римлян с Персеем, царем Македонским, с которым он по свидетельству Т. Ливия вел тайную переписку. Евмен II умер, как полагают, около 151 г. до Р.Х. Об обширных владениях, полученных Евменом от Римлян, упоминается в 2Мак 8:8.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1477 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1477 ЕВНИКА (с греч. благопобедная; 2Тим 1:5) - мать Тимофея, ученика и сотрудника ап. Павла. Ее вера засвидетельствована апостолом, как нелицемерная, и она научила сына своего Тимофея еще с детства вере и священным книгам (2Тим 1:5, 3:15). В книге Деяний (16:1) говорится, что она была родом Иудеянка, находилась в замужестве за язычником и потом уверовала. Память ее совершается Церковью 28-го октября.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1479 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1479 ЕВНУХ (от слов ευνή - брачное ложе и εχειν иметь в своем ведении, хранении, отсюда - постельничий, хранитель ложа; Ис 56:3, 4Цар 9:32, Мф 19:12, Деян 8:34-39). Хотя кастрация положительно запрещалась законом Моисеевым и кастрированным лицам не позволялось даже являться в Скинию (Вт 23:1), но цари Иудейские считали для себя позволительным пользоваться услугами евнухов, доставляемых из других стран. По свидетельству Геродота, на Востоке был обычай кастрировать пленных, - обычай очень древний, введение которого приписывается Семирамиде. Восточный деспотизм требовал, чтобы при царских и вельможных дворах служили лица, лишенные всех человеческих привязанностей. Этим объясняется высокое положение евнухов при восточных дворах. Восточные цари держали их в качестве стражей в своих гаремах (Есф 2:3), а также в качестве царедворцев, начальников войска и т.п. При Персидском и Турецком дворе главные должности как в древности, так иногда и доселе поручаются евнухам (Деян 8:27). На древних памятниках евнухов можно распознать по отсутствию бороды и опухлым лицам. Что касается слов Господа: есть скопцы, которые оскопили сами себя для царства небесного (Мф 19:12), здесь разумеется не телесное оскопление, которое само по себе не только не может приводить к царствию, но еще более удаляет от него, но оскопление духовное, т.е. добровольное, нравственное умерщвление плоти и страстей силою воли.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1481 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1481 ЕВОДИЯ (Филип. 4:2; с Греч. благопутная) христианка в Филиппах, ученица ап. Павла. Ап. Павел умоляет ее вместе с Синтихиею "мыслить о Господе."]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1483 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1483 ЕВПАТОР (благородного отца, благородный; 1Мак 6:17) - сын Антиоха Епифана царя Сирийского. см. Антиох.ЕВПОЛЕМ (счастливый в войне; 1Мак 8:17) - посол в Риме от Иуды Маккавея за 161 год до Р.Х., для заключения дружеского союза с Римлянами.]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1485 http://biblestudy.bible.com.ua/lib/dictionary/92-e/1485 ЕВРЕЙ, ЕВРФИ, ЕВРЕЙСКИЙ (пришлец; Быт 14:13) - слова употребляемые для означения народа Еврейского, происшедшего от Авраама. Слово Еврей происходит или от патр. Евера, сына Салы, одного из предков Авраама, или от Евр глагола Eber (переходить через), что значит пришлец чужой земли, народ известный под именем Евреев пришел в Ханаанскую землю через Евфрат, и потому естественно, что Хананеи назвали их Евреями, т.е. пришельцами из другой страны, как мы вообще говорим о каком либо иностранце, что он прибыл из за моря. Несмотря на то, в пользу первого мнения говорит то обстоятельство, что Евер, будучи отцом Фалека (Быт 10:25, 11:16), при жизни которого произошло разделение народов, легко мог сообщить свое имя потомкам. Такое мнение принимается Евсевием и другими преимущественно пред прочими. Евреи стали называться Иудеями только в позднейший период своей истории, - название происшедшее от Иуды. Впрочем за несколько времени до Р.Х. снова появилось прозвание Еврей, и мы встречаем оное в Деян 6:1 и в некоторых посланиях (2Кор 11:22, Фил 2:5).]]> Е Thu, 29 Apr 2010 04:14:18 +0000