Словарь

ЦААНАННИМ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦААНАННИМ (путешествие; Нав 19:33, Суд 4:11) - дубрава близ Кедеса, в шестом жребии вышедшем сынам Неффалима в земле Ханаанской. Во времена Судей здесь, близ дубравы Цааннимской, была палатка Кенеянина Хевера и здесь во время войны с Иавином, царем Асорским, был убит женою Хевера, Иаилью, Сихара, военачальник Иавина (Суд 4). Местность эта и в настоящее время изобилует лесом: дубами, иглистыми деревьями и проч.

ЦАИР

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАИР (юный, слабый; 4Цар 8:21) - город на границе Иудеи к Идумее, чрез который проходил с своими войсками царь Иудейский, Иорам, во время похода своего против, Идумеев.

ЦАЛАФ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАЛАФ (Неем 3:30) - отец Хануна, одного из чинивших стену Иерусалимскую.

ЦАЛМОН

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАЛМОН (2Цар 23:28) - Ахохитянин, один из сильных царя Давида. В 1Пар (11:29) читается: Илай, Ахохиянин.

ЦАПЛЯ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАПЛЯ (Лев 11:19) - из крупных, голенастых, болотных птиц. Птица эта встречается всюду. Осенью покидает она холодные страны, а весною возвращается в свое летнее пребывание, лежащее всегда по близости вод обильных рыбою. Пищею ей главным образом служат рыбы, которых она искусно ловит из воды и глотает целиком, также лягушки, головастики, черви, насекомые, мыши и разные гады. По прилете в марте или апреле пары гнездятся в прибрежном лесу на высоком дереве. Самка кладет 3-4 красивые синевато зеленые яйца, высиживает их около трех недель и выводит птенцов, которые еще несколько недель остаются в гнезде, а затем быстро научаются ловить рыбу. Истреблением рыбы они причиняют вред рыболовству, но истреблением насекомых и гадов приносят пользу.

ЦАРЕДА

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРЕДА (прохлада, освежение; 3Цар 11:26, 2Пар 4:17) - город близ Сокхофа. Из этого города происходил Иеровоам, который восстал против Соломона и был потом царем Израильским. Между Вередою и Сокхофом, в окрестности Иордана, Соломон пользовался глинистою землею для отливки из полированной меди утвари для храма. В 3Цар 7:46 читается: Цартан.

ЦАРЕРА

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРЕРА (Суд 7:22) - город близ Бефшитты и у предела Авелмехолы, близ Табафы. К Царере бежали Мадианитяне, пораженные Гедеоном.

ЦАРИЦА ЮЖНАЯ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРИЦА ЮЖНАЯ (Мф 12:42) - царица современная Соломону, управлявшая Саввеями, народом так называемой Счастливой Аравии, лежавшей на юге от Палестины. Царица эта, привлеченная славою Соломона (3Цар 10:1-14), с блистательною свитою прибыла в Иерусалим, испытала мудрость Еврейского царя вопросами и загадками и по всему, что видела, удостоверилась в истинном его величии, превышавшем самую славу о нем, называла блаженными предстоявших Соломону и благословила Бога его.

ЦАРСКАЯ ДОЛИНА

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСКАЯ ДОЛИНА (называемая иначе долиною Шаве, Быт 14:17) - название долины, упоминаемой в указанной цитате, где царь Содомский встретил Авраама. Здесь также Авессалом при своей жизни воздвигнул себе памятник. По свидетельству Иосифа Флавия, она находилась в двух стадиях от Иерусалима (Antiq. VII, 3), и вообще отождествлялась с долиною Кедронскою.

ЦАРСКИЕ ГРОБНИЦЫ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСКИЕ ГРОБНИЦЫ (2Пар 21:20) - место погребения царей Иудейских. Так называемые ныне гробницы царей находятся на с. от Иерусалима.

ЦАРСКИЕ ТОЧИЛА

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСКИЕ ТОЧИЛА (Зах 14:10) находились, по всей вероятности, на западной стороне Иерусалима, но упоминаются только в указанной цитате.

ЦАРСКИЙ ВЕРХНИЙ ДОМ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСКИЙ ВЕРХНИЙ ДОМ (Неем 3:25) - очевидно царский дворец в Иерусалиме, примыкавший к городской стене.

ЦАРСКИЙ ВОДОЕМ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСКИЙ ВОДОЕМ (Неем 2:14) - водоем в долине вне Иерусалима, вероятно на з. от него, где в настоящее время находится источник Биркет-эс-Султан.

ЦАРСКИЙ САД

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСКИЙ САД (4Цар 25:4, Иер 39:4) вероятно, находился на южной стороне Иерусалима.

ЦАРСТВ КНИГИ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСТВ КНИГИ (1, 2, 3,4): Первая книга Царств и вторая называются у Евреев Самуиловыми. Но Самуил мог написать только 24 главы первой книги, потому что 25-я говорит о кончине его. Остальные же семь глав и вся вторая книга Царств написаны пророками Гадом и Нафаном. Первая книга повествует о событиях случившихся при первосвященнике Илии, пророке Самуиле и царе Сауле до его смерти. Вторая описывает царствование Давида до помазания Соломона на царство при жизни отца. Первая книга Царств состоит из 31 главы, вторая же из 24 глав.

ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ Выражение царство небесное особенно часто встречается в Евангелии от Матфея. В других Евангелиях и Посланиях оно заменяется выражением Царствие Божие, царство Христово, или просто словом: царство. Оно, кажется, имеет троякое значение и разумеется в трояком смысле. "Покайтесь, ибо приблизилось царство небесное," восклицал в пустыне Иоанн Креститель, разумея оное в первом смысле, т.е. в смысле приблизившегося времени для Господа Иисуса быть признанным явно и торжественно за Сына Божия, посланного на землю от Бога Отца. Во втором смысле оно очевидно относится к уничтожению политической и религиозной Иудейской системы и замены оных Христианскою Церковью. В третьем смысле оно указывает на царство славы, имеющее быть в последний день, когда наступит новое небо и новая земля.

ЦАРТАН

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРТАН Нав 3:16 - город близ г. Адама в колене Ефремовом. Когда Иудеи при Навине должны были переправиться чрез Иордан против Иерихона, то, по слову Иисуса, "вода текущая сверху остановилась и стала стеною на весьма большое расстояние до города Адама, который подле Цартана, а текущая в море равнины ушла и иссякла. И народ переходил по суше." В 2Пар 4:17 читается: Цареда. 3Цар 4:12 - город в колене Манассиином, близ Беф-Сана ниже Иезрееля. Некоторые толкователи смешивают означенные выше четыре названия и считают за один город. Но из указанного положения каждого города очевидно, что Цареда и Цартан Ефремов действительно означают один город, равно как Цартан Манассиин и Царера означают также один город, но отличный от первого: первый в колене Ефремовом и южнее второго, второй в колене Манассиином и севернее первого.

ЦАРЬ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАРЬ - титул прилагаемый в Библии к предводителям войск (Иов 15:24), князьям колен и городов (Нав 12:9,24), правителям народа или народов (Ис 8:21), к идолам от идолопоклонников (Соф. 1:5), к Иегове (Пс 5:2) и к Мессии (Пс 2:6). Царь Ассирийский называется великим царем (Ис 36:4), царю Вавилонскому приписывается титул царя царей (Иез 26:7). Им же украшают себя и цари Парфийский, Могульский и Персидский. Понятие о невидимом Царе царствующих, представителями которого здесь на земле, или орудиями, служат все земные монархи, проходит почти всюду на страницах Свящ. Писания. Все семейства с древнейших времен разъединились затем чтобы быть подданными Высочайшего, и постепенно превращались в отдельные народы. Господь Бог был их царем. Моисей, Иисус Панин и Судии были Его исполнителями; книги Закона были их религиозно-государственными книгами. Через урим и туммим и через пророков Он объявлял народу Свою волю. Скиния Свидения служила местом особенного Его присутствия. Священники и левиты составляли Его двор, десятины и приношения были, так сказать, данью, приносимою Ему как царю; и враги Его народа были Его врагами. Идолопоклонство считалось не только грехом, но и политическою важною изменою. Несмотря на все сие, народ, недовольный невидимым правителем, пожелал для себя видимого царя. Их требование было исполнено, хотя и явными знаками негодования Божия, и с сего времени до периода плена, между избранным народом существовала монархическая форма Правления. Монархия была ни ограничена подобно европейским, ни автократическая, как например на Востоке, восточный деспотизм. В цари для Евреев поставлялось иногда лицо, избранное самим Богом, как например Саул, Давид, Иеровоам; иногда же венец переходил по наследственной линии от отца к сыну или по завещанию умершего монарха. Посвящение в царское достоинство совершалось при всем собрании народа посредством помазания священным елеем (1Цар 11:14,15, 2Цар 2:4, 5:1-3, 3Цар 1:32-34, 4Цар 11:12, 2Пар 23:1-21). По сему царь назывался помазанником, помазанником Господним (1Цар 24:7-11, 26:9-23, 2Цар 1:14, 23:1, Пс 2:2, Авв 3:13); возлагался на главу его венец и вручалась ему держава (2Цар 1:10, 4Цар 11:12, Пс 44:7, Иез 21:26). Внешние знаки царского достоинства и разные принадлежности царей составляли: дорогие, пышные и блистательные одежды (Иез 28:12-19, Лк 16:19), корона, или венец, украшенный золотом, серебром и драгоценными камнями (2Цар 12:30, 1Пар 20:2, Пс 20:4), скипетр, или жезл (Быт 49:10, Чис 27:17, Мих 7:14, Зах 10:11) и престол, или трон (Быт 41:40, Пс 109:1, Ис 14:13). Престол Соломона был из слоновой кости и обложен золотом (3Цар 10:18-20, 2Пар 9:17-19). Доходы на царское содержание обыкновенно получались от стад и пастбищ (1Цар 21:7), от земледелия, виноградников, маслин и смоковниц, верблюдов и пр. (1Пар 27:26-29), от десятин с доходов его подданных (1Цар 8:15,17), от добычи побежденных врагов (2 Парал. 27:5), от добровольных приношений (1Цар 10:27). Царские обязанности состояли в том, чтобы предводительствовать во всякое время в войске и решать различные тяжбы в качестве судьи; царь имел право жизни и смерти (3Цар 2:5,9), мог налагать подати (4Цар 15:20), но присвоять себе собственность подданного мог не иначе как по законной форме (см. Навуфей). При царе обыкновенно состояли советники (1Пар 27:32), военачальники (2Цар 20:23) и старейшины, между тем как пророки и священники открывали царю волю Божию (3Цар 12:21-24, Ис 37:22-26). Но среди царствования Иудейских и Израильских царей, которые почти все были несовершенны и большая часть которых были идолопоклонники и тираны. Господь Бог многообразно и многоразлично глаголал через пророков о другом Царе, высшем всех царей. Потоки света из отдаленного будущего сияли уже в очах многих пророков. Они духовным оком созерцали грядущего Царя и предвозвещали Его пришествие. Пророчество Захарии: "Скажите дщери Сионской: се Царь твой, грядет к тебе кроткий...". было источником многих радостных надежд и упований. Когда наступило исполнение времен, Предтеча Господень, Иоанн, со всею величавостью ветхозаветного пророка провозгласил, что давно ожидаемый Царь и царствие Христово приблизились. На берегах Иордана явился Господь Иисус и был указан Крестителем, как главный предмет его пустынной проповеди. Он приял помазание свыше крещением Иоанновым; в Своей первой нагорной проповеди Он говорил о царствии небесном (Мф 5:3,10); в большей части Его притчей говорилось о том же. Он принял на Себя тот же самый титул, под которым впервые открылся Еврейскому народу невидимый Царь Израилев (ср. Исх 3:14 и Ин 8:58). Он был распят на кресте за то, что именовал Себя царем. Он как Царь со славою вознесся на небо и воссел одесную Бога Отца. "Он был облечен, по слову Тайновидца, в одежду, обагренную кровью; на одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих (От 19:13-16) и Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои" (1Кор 15:25).

ЦАФНАФ-ПАНЕАХ

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАФНАФ-ПАНЕАХ (Быт 41:45) - имя данное Фараоном Иосифу после истолкования сна Фараона и соответствующих наставлений от Иосифа в виду угрожавшего Египту семилетнего голода. Имя это с Египетского языка значит: спаситель мира, или спаситель жизни, а с Еврейского языка - обретатель или открыватель сокровенного.

ЦАФОН

2010-04-29T04:28:45Z

ЦАФОН (северная, мрачная страна; Нав 13:27) - город колена Гадова, "остаток царства Сигона, царя Есивонского; пределом его был Иордан до моря Хиннерефского за Иорданом к востоку." Ныне Амафа, близ Сокхофа, при долине Иорданской при вади Аджлюн.