Словарь

УБИЙСТВО

2010-04-29T04:27:46Z

УБИЙСТВО (Исх 20:13) - грех запрещаемый шестою заповедью закона Божия и состоит в отнятии жизни у ближнего каким бы то ни было образом. Но не всякое отнятие жизни есть законопреступное убийство, и именно в следующих случаях: а) когда преступника наказывают смертью по правосудию; б) когда убивают неприятеля на войне за государя и отечество. Есть невольные убийцы, которые убивают нечаянно и без намерения, О таковых должно думать, что они не могут почитаться невинными, если не употребили надлежащих предосторожностей против нечаянности, и во всяком случае имеют нужду в очищении совести, по установлению Церкви.Кроме непосредственного убийства, каким бы то ни было образом, к сему преступлению относиться могут следующие подобные случаи: 1) Когда судья осуждает подсудимого, которого невинность ему известна; 2) когда кто укрывает или освобождает убийцу, и тем подает ему случай к новым убийствам; 3) когда кто мог бы избавить ближнего от смерти, но не избавляет, как например, если богатый допускает бедного умереть с голода; 4) когда кто превышающими силы тягостями и жестокими наказаниями изнуряет подчиненных и тем ускоряет их смерть; 5) когда кто невоздержанием и другими пороками сокращает собственную жизнь. Самоубийство, когда люди лишают жизни самих себя, есть самое законопреступное из убийств. Ибо если противно природе убить другого подобного нам человека, то еще больше противно природе убить самого себя. Жизнь наша не принадлежит нам как собственность, но Богу, который дал ее.Иные для решения своих частных распрей прибегают к так называемым поединкам. Разрешать частные распри есть дело правительства; вместо же того поединщик своевольно решается на такое дело, в котором предстоит явная смерть и ему и сопернику, и таким образом в поединке заключаются три ужасные преступления: мятеж против правительства, убийство и самоубийство.Кроме телесного убийства есть еще убийство духовное. Род духовного убийства есть соблазн, когда кто совращает ближнего в неверие или в беззакония, и тем подвергает душу его смерти духовной. Спаситель говорит: "кто соблазнит одною из малых сих, верующих в Меня: тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею, и потопили его в глубине морской" (Мф. 18:6).К убийству в некоторой степени относятся также все дела и слова, противные любви к ближнему, несправедливо нарушающие его спокойствие и безопасность, и наконец внутренняя ненависть против него, хотя бы она и не обнаруживалась. "Всякий ненавидящий брата своего есть человекоубийца," говорит св. Иоанн Богослов (1Ин 3:15).Если запрещается вредить жизни ближнего, то тем самым повелевается, сколько можно, беречь жизнь и благосостояние ближнего, и в частности: 1) помогать бедным, 2) служить больным, 3) утешать печальных, 4) облегчать состояние несчастных, 5) со всеми обходиться кротко, любовно и назидательно, 6) примириться с гневающими, 7) прощать обиды и благотворить врагам.

УГОЛ

2010-04-29T04:27:46Z

УГОЛ Означенное слово встречается нередко в Свящ. Писании в своем обыкновенном смысле (2Пар 28:24); но часто употребляется также и иносказательно. Так например в Зах 10:4 оно означает вождя, или главного начальника. Угол, как важнейшая часть здания, упоминается в Еванг. Мф 21:42. Евреям не дозволялось дожинать углы или края полей (Лев 19:9), и оставшееся на них от жатвы предоставлялось в пользу бедных.

УГОЛЬ

2010-04-29T04:27:46Z

УГОЛЬ (Прит 26:21). Слово уголь не редко встречается в Свящ. Писании, и в некоторых местах оного по-видимому разумеется минеральный уголь. "Уголь - для жару и дрова - для угля, говорит Премудрый, а человек сварливый для разжения ссоры." "От блистания пред Ним (т.е. Господом), восклицает Псалмопевец, бежали облака Его, град и угли огненные" (Пс 17:13). Вообще же уголь был древесный и употребление оного с глубокой древности было известно Евреям. Его употребляли для нагревания, для кования и плавления металлов (Ис 54:16), для приготовления различной пищи, как-то: для печения хлеба (Ис 44:19), для варки горячего кушанья, для согревания во время холода и для других потребностей. Горящие угли всегда находились в храме на жертвеннике (Исх 27:3) и алтаре кадильном для курения фимиама (Лев 16:12). Собирание горящих углей на голову врага (Прит 25:22, Рим 12:20) означает в иносказательном смысле невыносимую боль пристыжения, какую производят в сердце врага оказываемые ему милости и благотворения. Горящий уголь, взятый с жертвенника и коснувшийся уст пр. Исаии, знаменовал собою просвещающее действие Духа Божия, освящающего уста пророка, как главный орган пророчеств, и делающего его способным к пророческому служению (Ис 6:6). На Востоке особенно ценились тамарисковые угли по их особенному свойству долго удерживать в себе жар.

УДА, УДОЧКА

2010-04-29T04:27:46Z

УДА, УДОЧКА (Ис 19:8. Авв 1:15) - рыболовный снаряд для ловли рыбы, состоящий из крючка, шнурка и удилища. В приведенной цитате пр. Ис рельефно описаны различные способы ловли рыбы, употреблявшиеся в Египте. Египетские рыбные тони считались очень ценными, и вот пр. Исаия произносит грозный суд Иеговы на оные, как на главный источник народного продовольствия и роскоши. На Египетских древних памятниках находится множество иероглифических изображений различной ловли рыб, - удочкою, копьем, сетью и т.п., в реках, озерах и прудах.

УДОД

2010-04-29T04:27:46Z

УДОД (Лев 11:19) - очень красивая птица, нечистая по закону Моисееву и похожая на нашу кукушку. На Востоке гнезда удодов очень часто встречаются в земле, вблизи проезжих дорог, вероятно потому что здесь более людно и оживленно, чем в степных и пустынных местностях, и вследствие чего они реже подвергаются опасности быть разоренными от хищных шакалов и гиен.

УЕЛЬ

2010-04-29T04:27:46Z

УЕЛЬ (воля Божия; 1Езд 10:34) - один из сынов Вания, женатых на иноплеменницах. Во 2Езд (9:34) читается: Иуил.

УЖИН

2010-04-29T04:27:46Z

УЖИН см. Обед.

УЖИЧЕСТВО

2010-04-29T04:27:46Z

УЖИЧЕСТВО (Вт 25:5-10). Древний, унаследованный от предков, обычай ужичества у Евреев, по словам книги Второзакония, состоял в следующем: "Если братья живут вместе, говорит бытописатель, и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней, и взять ее себе в жену и жить с нею. Первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, и таким образом имя его не изгладится в Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне. Тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать, и если на увещания старейшин ответит: не хочу взять ее; тогда невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лицо его, и скажет: так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему (у Израиля). И нарекут ему имя в Израиле: дом разутого." Обычай ужичества, получивший у Евреев начало ранее времени патриарха Иакова, существовал и у Моавитян; он был известен также и другим Восточным народам, как-то Индийцам, Персам и др. Происхождение его объясняют различно; но скорее всего его нужно искать в сильном желании Восточных народов иметь детей с целью увековечения своего рода и своего имени в потомстве.

УЗА

2010-04-29T04:27:46Z

УЗА, или УЗЗА (крепость, сила) - имена следующих лиц: 1Пар 6:29 - один из сынов Шемея, потомства Мерари. 4Цар 21:18-26 - владетель места или сада, в котором были погребены царь Манассия и сын его Аммон. Этот сад примыкал к дворцу, находившемуся вероятно в Иерусалиме, или близ оного. 1Пар 8:7 - Вениамитянин, из сынов Егуда. 1Езд 2:49 - лицо, потомки которого внесены в списки. Нефинеев, возвратившихся из плена с Зоровавелем.

УЗАЙ

2010-04-29T04:27:46Z

УЗАЙ (сильный, крепкий; Неем 3:25) - один из мужей, возобновивших стену Иерусалимскую при Неемии, отец Фалала.

УЗАЛ

2010-04-29T04:27:46Z

УЗАЛ (странник, пришлец; Быт 10:27, 1Пар 1:21) - имя одного из сынов Иоктана. Впрочем, по мнению Гезения, слово Узал означает город или страну в Счастливой Аравии, сделавшуюся известною в последствии под названием Санаа. Фюрст указывает на одно Арабское предание, что Узал, или Санаа, сын Узала, основал г. Санаа, и замечает при этом, что слово Узал доселе еще есть древнее название страны. Не трудно догадаться, что Узал дал свое имя не только своим потомкам, но даже целой области, которую они занимали, и даже их главному городу.

УЗДА

2010-04-29T04:27:46Z

УЗДА (Прит 26:3). Известная принадлежность лошадиной сбруи. У Евреев лошади и ослы обуздывались, также как и у нас, и на Ассирийских и Египетских памятниках нередко встречается изображение уздечек и узд для коней. Богатые узды, с бронзовыми цепочками, обыкновенно употреблялись для Ассирийских военных колесниц. Слова: узда, обуздывать употребляются в Священ. Писании иногда иносказательно, так например: обуздывать свой язык (Иак 1:26 и др.).

УЗЗЕН-ШЕЕРА

2010-04-29T04:27:46Z

УЗЗЕН-ШЕЕРА (1Пар 7:24) - город, получивший свое название от Шееры, дочери Ефрема, сына Иосифова. Он находился, вероятно, близ Беф-Орона. Значение слова: острие, верх или вершина, и вероятно означает какую либо особенность в его постройках.

УЗЗИЕЛ, УЗЗИИЛ, УЗИИЛ

2010-04-29T04:27:46Z

УЗЗИЕЛ, УЗЗИИЛ, УЗИИЛ (сила Божия) - имена следующих лиц: 1Пар 4:42 - начальник колена Симеонова, один из четырех сыновей Ишия, который с своими собратьями и сообщниками напал на Амаликитян, истребил их в долине Гедор и занял их землю. Вероятно, это происходило во второй половине царствования Езекии. Исх 6:18 - один из сынов Каафа, сына Левия, дядя Аарона. 1Пар 7:7 - один из сынов Белы, сына Вениаминова, славившихся своею воинственностью. 2Пар 29:14 - левит, сын Идифуна, помогавший Неемии в деле очищения храма при царе Езекии. Неем 3:8 - из сынов Харгаии, серебряник; по возвращении из плена он принимал участие при Неемии в исправлении стены Иерусалимской.

УЗЗИЙ

2010-04-29T04:27:46Z

УЗЗИЙ (Господь - моя сила) - имя следующих лиц: 1Пар 7:2 - сын Фолы и внук Иссахара. 1Пар 7:7 - один из сынов Белы и внук Вениамина, один из глав своего поколения. 1Пар 9:8 - сын Михри, из потомства Вениаминова, бывший также главою рода в своем поколении. 1Езд 8:4 - сын Буккия и прямой потомок Аарона. Во 2Езд 8:2 читается: Сауй. Неем 11:22 - из сынов Вания, которому был вручен в Иерусалиме надзор над левитами, по возвращении их из плена. Неем 12:19 - глава первосвященнического дома Иедаии при первосвященнике Иоакиме. Неем 12:42 - священник, принимавший участие в торжестве освящения стены Иерусалимской при Ездре и Неемии.

УЗИЯ, УЗЗИЯ

2010-04-29T04:27:46Z

УЗИЯ, УЗЗИЯ (Господь силен) - имя следующих лиц: 1Пар 6:24 - левит, из предков пр. Самуила, из рода Каафа, отец Саула. 1Пар 11:44 - Аштерофянин, из главных воинов Давида. 1Пар 27:25 - отец Ионафана, одного из приставников Давида над его имением. 1Езд 10:21 - из сынов Харима, священник, от которого Ездра потребовал, чтобы он развелся с своею женою иноплеменницею. Неем 11:4 - отец Афаии, которому было назначено жить в Иерусалиме, по возвращении из плена.

УКАЛ

2010-04-29T04:27:46Z

УКАЛ (изнуряемый печалью, скорбью; Прит 30:1) - один из мудрых мужей, коим Агур предлагал свои изречения, излагаемые в указанной главе кн. Притчей Соломоновых. По древнему Еврейскому преданию, Укал вместе с Ифиилом был или учеником, или современником Агура.

УКАМ

2010-04-29T04:27:46Z

УКАМ (Быт 36:27) - один из сынов Езера, Хорреянин, живший в земле Едом.

УКСУС

2010-04-29T04:27:46Z

УКСУС (Прит 10:26). У Евреев, как кажется, было два вида уксуса, - один они употребляли как обыкновенное питье и, вероятно, он был ничто иное, как слабое красное вино (Чис 6:3), а другой состоял из известной кислоты, разбавленной водою. Хлеб обмакиваемый в уксус в древнее время составлял обычную пищу между рабочим классом в Палестине и вообще в странах Восточных (Руф 2:14). Пред распятием Господа Ему давали пить уксусу, смешанного по Еванг. Матфею с желчью, а по Марку - с миррою (Мф 27:34, Мк 15:23): это был одуряющий напиток, притупляющий чувство, и его обыкновенно давали пить осужденным, чтобы хотя несколько уменьшить мучительность страданий; но Господь Иисус Христос отведав его не хотел пить Другого рода уксус, поданный Господу, когда в страшных мучениях, томимый жаждою, Он воскликнул: жажду! состоял из легкого красного кислого вина. служивший обычным напитком Римских воинов и особенно во время сильных жаров. Неприятное ощущение, производимое уксусом на зубы и раздражающее несомненно раны, побудило Премудрого выразиться о ленивом в следующих словах: "Что уксус для зубов, и дым для глаз, то ленивый для посылающих его" (Прит 10:26), и в другом месте: "что уксус для раны, то поющий песни печальному сердцу" (25:20).

УЛАИ

2010-04-29T04:27:46Z

УЛАИ (Дан 8:2,16) - река, отделявшая Елимаиду, или Елам, от Персидской области Сузианы и впадавшая в соединенные реки Тигр и Евфрат. Вероятно, это та же самая река, что и Евлеус. Пр. Даниил слышал голос человеческий от средины реки, т.е. между рекой Улай и каким-либо из главных притоков оной.